1
«El movimiento estridentista en 1922», en: El Universal Ilustrado, 28/12/1922; artículo recogido en Schneider (1970: 58-60).
2
Citado en la encuesta de Febronio Ortega: «¿Qué significa el estridentismo?», en: La Antorcha, 1/11/1924; recogido en Schneider (1970: 108-112).
3
Los manifiestos estridentistas se citan según Schwartz (1991:162-177), entre paréntesis se indica primero el número del apartado, después la página. Una reproducción fotográfica del manifiesto se halla en el apéndice de Schneider (1970), donde se recoge abundante material fotográfico y pictórico de/sobre el estridentismo.
4
Sobre la noción de individuo -sujeto empírico- elaborada por el Romanticismo en oposición a la concepción del sujeto transcendental desarrollada en la Ilustración, y la importancia de esta noción para los movimientos contestatarios a la modernidad dominante cfr. Klinger (1995: 105-154).
5
Este hecho es característico de los primeros movimientos históricos de vanguardia, cfr. Wehle (1982).
6
Sobre carácter y función del manifiesto en las vanguardias históricas cfr. Hopfe (1996: 16-26).
7
Este se manifiesta ante todo en la presencia llamativa de metáforas audaces -«La vida es sólo un método sin puertas que llueve a intervalos» (I; 162), «Todos los ojos se han anegado de aluminio» (IX; 166) etc.-, y estructuras de equivalencias fónicas y sintácticas así como la repetida renuncia a la coherencia sintagmática entre las frases.
8
Cfr. «Mi locura no está en los presupuestos» (I; 162), «Excito [...] a los que aún no han sido maleados por el oro prebendario de los sinecurismos gobiernistas» (XIV; 168).
9
Para el concepto de este appel au profane, desarrollado por Tean-Michel Péru. cfr. Jurt (1995: 228-262).
10
Sobre el proceso de autonomización del campo literario en Hispanoamérica, que comienza alrededor de 1860, informan Ille/Meyer-Minnemann/Niemeyer (1994); una breve pero esclarecedora síntesis del carácter de la poesía dominante en el campo literario mexicano a principios de los anos 20 ofrece Meyer-Minnemann (1982).