11
«Notas sobre la instrucción de la mujer en los países extranjeros», en Instrucción para la mujer, n.º 5, 1 de marzo de 1882; n.º 6, 16 de marzo de 1882 y n.º 7, 1 de abril de 1882; Asociación para la Enseñanza de la Mujer, Memorias presentadas por la presidencia y la secretaría en la sesión de entrega de títulos y distribución de premios del curso 1888-84. Madrid, 1884.
12
Anne Morelli, «Isabelle Gatti de Gamond hors du feminisme burgeois», en Sextant. Revue du Groupe interdisciplinaire d'Etudes sur les femmes (Universidad Libre de Bruselas), n.º 1, invierno de 1993, pp. 57-62.
13
Françoise de Bueger-Van Lierde, «Ligue Belgue du Droit des Femmes», en Sextant. Revue du Groupe interdisciplinaire d'Etudes sur les femmes (Universidad Libre de Bruselas), n.º 1, invierno de 1993, pp. 11-21.
14
Elianne Gubin, «Signification, modernité et limites du féminisme avant 1914», en Sextant. Revue du Groupe interdisciplinaire d'Etudes sur les femmes (Universidad Libre de Bruselas), n.º 1, invierno de 1993, pp. 39-56.
15
La segunda parte de Evangelios de la mujer dedica bastante espacio a esta corriente. Recordemos que Mme. Deraismes fue fundadora de la logia «El Derecho Humano» en París en 1893, origen de la Masonería Mixta Internacional a partir de 1895.
16
Le Droit des Femmes, n.º 216, 5 de noviembre de 1882, pp. 163-166. Diez años después se constituyó su homóloga en Bélgica, véase F. de Bueger-Van Lierde, «Ligue Belgue du Droit des Femmes», pp. 11-21.
17
Le Bulletin Continental, n.º 2, 15 de febrero de 1883, p. 19. Este aspecto, como los anteriores, quedó planteado en María José Lacalzada de Mateo, La otra mitad del género humano: La panorámica vista por Concepción Arenal. Universidad de Málaga, Málaga, 1994, pp. 149-189 y 193-218.
18
Revue de Morale Sociale (Ginebra), n.º 1, enero-marzo de 1899, pp. 1-4. Otro eslabón significativo lo tenemos en Belén de Sárraga. Sobre esta autora, véase el texto de Manuel Pérez Ledesma en el presente libro. Se reconoció y difundió en estos medios la autoridad de Concepción Arenal como referencia en España. Ya había muerto en 1893, y Adolfo Posada publicó una biografía suya en Revue de Morale Sociale (Ginebra), n.º 2, junio de 1889, pp. 237-251, recogida en español en Adolfo Posada, Autores y libros. F. Sempere y Compañía, Valencia, 1909.
19
María José Lacalzada de Mateo, «Libertad, igualdad, Humanismo: el perfil olvidado de Concepción Arenal», en Las Mujeres y el 98: 1898/1998, un siglo avanzando hacia la igualdad de las mujeres. Dirección General de la Mujer de la Comunidad de Madrid, Madrid, 1999, pp. 45-75; María José Lacalzada de Mateo, «Du foyer à l'éspace public. Les Femmes et la Franc-maçonnerie en Espagne (1868-1936)», en Luis P. Martín, Les Francs-maçons dans la cité. Les cultures politiques de la Franc-maçonnerie en Europe XIX-XXe siècle. Presses Universitaires, Rennes, 2000, pp. 125-145.
20
Recordemos que las hermanas Amalia y Ana Carvia Bernai, simbólicos Piedad y Verdad respectivamente, iniciadas en la masonería en Cádiz en 1887 en la logia «Regeneración», n.º 118 del Gran Oriente de España, habían fundado la Logia de Adopción «Hijas de la Regeneración» en 1895. Véanse Paz López García, Antonio Morales Benítez y Fernando Sigler Silvera, «La mujer en la masonería gaditana. Estudios de las logias», en José Antonio Ferrer Benimeli, VI Symposium Internacional de Historia de la Masonería Española. Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española-Diputación General de Aragón, Zaragoza, 1993, pp. 199-208 y 203-205. También «dentro» de la Masonería quedaron patentes cuando lograron constituirse como logia femenina en el Rito Escocés, a partir de julio de 1895.