Crítica del juicio seguida de las observaciones
sobre el asentimiento de lo bello y lo sublime
Introducción
-I- De la división de la filosofía
-II- Del dominio de la filosofía en general
-III- De la critica del juicio, considerada como lazo de unión
de las dos partes de la filosofía
-IV- Del juicio como facultad legislativa «A priori.»
-V- El principio de la finalidad formal de la naturaleza, es
un principio trascendental del juicio
-VI- De la unión del sentimiento del placer con el concepto
de la finalidad de la naturaleza
-VII- De la representación estética de la finalidad
de la naturaleza
-VIII- De la representación lógica de la finalidad
de la naturaleza
-IX- Del juicio como vínculo entre las leyes del entendimiento
y la razón
Primera parte Crítica del juicio estético
Primera sección Analítica del juicio estético
Primer libro Analítica de lo bello
§ I El juicio del gusto es estético
§ II La satisfacción que determina el juicio del gusto
es desinteresada
§ III La satisfacción referente a lo agradable se halla
ligada a un interés
§ IV La satisfacción, referente a lo bueno, va acompañada
de interés
§ V Comparación de las tres especies de satisfacción
§ VI Lo bello es lo que se representa sin concepto como el objeto
de una satisfacción universal
§ VII Comparación de lo bello con lo agradable y lo bueno,
fundada sobre la precedente observación
§ VIII La universalidad de la satisfacción es representada
en el juicio del gusto como simplemente subjetiva
§ IX Examen de la cuestión de saber si en el juicio del
gusto el sentimiento del placer precede al juicio formado
sobre el objeto, o si es al contrario
§ X De la finalidad en general
§ XI El juicio del gusto no reconoce como principio más
que la forma de la finalidad de un objeto (o de su representación)
§ XII El juicio del gusto descansa sobre principios a priori
§ XIII El juicio puro del gusto es independiente de todo atractivo
y de toda emoción
§ XIV Explicación por medio de ejemplos
§ XV El juicio del gusto es un todo independiente del concepto
de la perfección
§ XVI El juicio del gusto, por el que un objeto no es declarado
bello sino con la condición de un concepto determinado,
no es puro
§ XVII Del ideal de la belleza
§ XVIII Lo que es la modalidad de un juicio del gusto
§ XIX La necesidad objetiva que atribuimos al juicio del gusto
es condicional
§ XX La condición de la necesidad que presenta un juicio
del gusto es la idea de un sentido común
§ XXI Si con razón se puede suponer un sentido común
§ XXII La necesidad del consentimiento universal concebida en
un juicio del gusto, es una necesidad subjetiva que es representada
como objetiva bajo la suposición de un sentido común
Libro segundo Analítica de lo sublime
§ XXIII Tránsito de la facultad de juzgar de lo bello a
la de juzgar de lo sublime
§ XXIV División del examen del sentimiento de lo sublime
§ XXV Definición de la palabra sublime
§ XXVI De la estimación de la magnitud de las cosas de
la naturaleza que supone la idea de lo sublime
§XXVII De la cualidad de la satisfacción referente al juicio
de lo sublime
§ XXVIII De la naturaleza considerada como una potencia
§ XXIX De la modalidad del juicio sobre la sublimidad de la naturaleza
§ XXX La deducción de los juicios estéticos sobre
los objetos de la naturaleza, no puede aplicarse a lo que
llamamos sublime, sino solamente a lo bello
§ XXXI Del método propio para la deducción de los
juicios del gusto
§ XXXII Primera propiedad del juicio del gusto
§ XXXIII Segunda propiedad del juicio del gusto
§ XXXIV No puede haber principio objetivo del gusto
§ XXXV El principio del gusto es el principio subjetivo del juicio
en general
§ XXXVI Del problema de la deducción de los juicios del
gusto
§ XXXVII Lo que se afirma propiamente a priori en un juicio del
gusto sobre un objeto
§ XXXIX De la propiedad que tiene una sensación de poderse
participar
§ XL Del gusto considerado como una especie de sentido común
§ LI Del interés empírico de lo bello
§ XLII Del interés intelectual de lo bello
§ XLV Las bellas artes deben hacer el efecto que la naturaleza
§ XLVI Las bellas artes son artes del genio
§ XLVII Explicación y confirmación de la anterior
definición del genio
§ XLVIII De la relación del genio con el gusto
§ XLIX De las facultades del espíritu que constituyen el
genio
§ L De la unión del gusto con el genio en la producción
de las bellas artes
§ LI De la división de las bellas artes
§ LII La unión de las bellas artes en una sola y misma
producción
§ LIII Comparación del valor estético de las bellas
artes
Segunda sección Dialéctica del juicio estético
§ LV Exposición de la antinomia del gusto
§ LVI Solución de la antinomia del gusto
§ LVII Del idealismo de la finalidad de la naturaleza considerada
como arte y como principio único del juicio estético
§ LVIII De la belleza como símbolo de la moralidad
Segunda parte Crítica del juicio teleológico
§ LX De la finalidad objetiva de la naturaleza
Primera sección Analítica del juicio teleológico
§ LXI De la finalidad objetiva que es simplemente formal a diferencia
de lo que es material.
§ LXII De la finalidad de la naturaleza que no es más que
relativa, a diferencia de la que es interior
§ LXIII Del carácter propio de las cosas, en tanto que fines
de la naturaleza
§ LXIV Las cosas, en tanto que fines de la naturaleza, son seres
organizados
§ LXV Del principio del juicio de la finalidad interior en los
seres organizados
§ LXVI Del principio del juicio teleológico sobre la naturaleza,
considerada en general como un sistema de fines
§ LXVII Del principio de la teleología como principio interno
de la ciencia de la naturaleza
Segunda sección Dialéctica del juicio teleológico
§ LXVIII ¿Qué es una antinomia del juicio?
§ LXIX Exposición de esta antinomia
§ LXX Preparación para la solución de la precedente
antinomia
§ LXXI De los diversos sistemas sobre la finalidad de la naturaleza
§ LXXII Ninguno de los sistemas precedentes da lo que promete
§ LXXIII La imposibilidad de tratar dogmáticamente el concepto
de una técnica de la naturaleza viene de la imposibilidad
misma de explicar un fin de la naturaleza
§ LXXIV El concepto de una finalidad objetiva de la naturaleza
es un principio crítico de la razón para el
juicio reflexivo
§ LXXVI De la propiedad del entendimiento humano por la cual el
concepto de un fin de la naturaleza es posible para nosotros
§ LXXVII De la unión del principio del mecanismo universal
de la materia con el principio teleológico en la técnica
de la naturaleza
Apéndice Metodología del juicio teleológico
§ LXXVIII La teleología debe ser tratada como una parte de
la física
§ LXXIX De la subordinación necesaria del principio del
mecanismo al principio teleológico en la explicación
de una cosa como fin de la naturaleza
§ LXXX De la unión del mecanismo al principio teleológico
en la explicación de un fin de la naturaleza en tanto
que producción de la misma
§ LXXXI Del sistema teleológico en las relaciones exteriores
de los seres organizados
§ LXXXII Del fin último de la naturaleza, considerado como
sistema teleológico
§ LXXXIII Del objeto final de la existencia del mundo, es decir,
de la creación misma
§ LXXXVI De la prueba moral de la existencia de Dios
§ LXXXVII Limitación del valor de la prueba moral
§ LXXXIX De la especie de adhesión que reclama una prueba
moral de la existencia de Dios
§ XC De la especie de adhesión producida por una fe práctica
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