651
«Sólo conozco un modo racional, justo y eficaz de cortar las raíces del separatismo: restablecer la antigua, la castiza, la tradicional, la venerable hermandad de los fueros y la monarquía española» («Nacionalismo, fuerismo, separatismo», en Discursos, cit., p. 249).
652
En la novela de Navarro Villoslada, los judíos aparecen como avarientos, pérfidos, hipócritas, ruines y cobardes; son «mercaderes sin conciencia y honor», que suplen su falta de fuerza con la astucia, la intriga y el dinero. La lectura le mueve a Campión, en su reseña del libro, a referirse al «miserable resto de un pueblo elegido, tan digno de lástima por sus desdichas, como execrable por su ingratitud y dureza de corazón» (loc. cit., p. 167). (Cfr., además, C. Mata Induráin, Francisco Navarro Villoslada y sus novelas históricas, Navarra, Gobierno de Navarra, 1995, pp. 290-292). El antisemitismo, como ya ha sido señalado por Jon Juaristi, es un tópico en la novela histórica romántica (El linaje de Aitor. La invención de la tradición vasca, Madrid, Taurus, 1987).
653
Este trabajo es continuación del publicado en la revista Lucanor, 13, (Diciembre 1995, Pamplona), pp. 79-102, titulado «El artículo de costumbres y el cuento literario».
654
N. Bratosevich, «Sobre sintaxis estructural de contenidos narrativos: cuento, relato, estampa (De Juan Manuel a Juan Rulfo)», Métodos de análisis literario, Buenos Aires, Hachette, 1985-88, t. 1, pp. 155-165. El cuento costumbrista sería, en nuestra opinión, lo que afirma Bratosevich «un relato pues, donde la emergencia de lo adverbial pugna por totalizar la anécdota, diluyendo o desconectando los procesos de causalidad (cabalmente por eso no se resuelve francamente en cuento» (p. 163).
655
Nos referimos a Escenas montañesas (1864), Tipos y paisajes (1871), Tipos trashumantes (1877) y Esbozos y rasguños (1881). Excluimos Bocetos al temple (1876) por tratarse de relatos claramente novelescos puesto que entran en el género de la novela corta. Antecedentes de novela corta son «Suum cuique» de Escenas Montañesas, y «Blasones y talegas» de Tipos y paisajes. Cfr. M. Aguinaga Alfonso, El costumbrismo de Pereda: innovaciones y técnicas narrativas, Kassel, Edition Reichenberger, 1996, 2ª edición, y El discurso narrativo de Pereda, Santander, Tantín, 1994.
656
B. Pérez Galdós, «Observaciones sobre la novela contemporánea en España» (1870). Citamos por ed. de L. Bonet, Ensayos de crítica literaria (de Benito Pérez Galdós), Barcelona, Península, 19902, p. 113: «De estos cuadros de costumbres que apenas tienen acción, siendo únicamente ligeros bosquejos de una figura, nace paulatinamente el cuento, que es aquel mismo cuadro con un poco de movimiento, formando un organismo dramático pequeño, pero completo en su brevedad».
657
B. M. Eikhenbaum, «Sobre la teoría de la prosa», Teoría de la literatura de los formalistas rusos, Buenos Aires, Signos 1970, p. 156.
658
J. F. Montesinos, Costumbrismo y novela, Madrid, Castalia, 19835, dice refiriéndose a Panorama matritense de Mesonero Romanos: «Hay aquí, en efecto, cuanto se puede apetecer: acción, caracteres y diálogo. Si el cuadro de costumbres no resulta novelesco, será por fracaso del autor» (p. 53).
659
H. Bergson, La evolución creadora, Madrid, Espasa-Calpe, 1973. Versión española por M. L. Pérez Torres, p. 144.
660
Ibid., p. 152.