211
Op. cit., p. 13.
212
Carlos MARTÍNEZ SILVA formaba parte de una fracción de los conservadores que criticaban la instrumentalización política de la religión.
213
Baltasar VÉLEZ, citado por RODRÍGUEZ GÓMEZ, op. cit., p. 19.
214
Citado por RODRÍGUEZ GÓMEZ, op. cit., p. 30. También señala el autor que Ezequiel Moreno, que había muerto en España en 1906, «había renovado, en su testamento, su profesión de fe contraria al liberalismo al consignar la siguiente disposición: Confieso, una vez más que el liberalismo es pecado es enemigo fatal de la Iglesia y reinado de Jesucristo y ruina de los pueblos y naciones [...]. Ezequiel Moreno fue beatificado en 1975 y canonizado en 1992»
(op. cit., pp. 28-30).
215
No es el caso, aquí, de entrar en la exposición de todos los argumentos de Rafael Uribe y mencionar los sesenta capítulos de su libro. Sólo destacamos los más esclarecedores en cuanto a la cuestión del integrismo en Colombia y a las referencias a la situación española: el opúsculo del Padre Sardà; catolicismo y carlismo en España; el opúsculo del Padre Sardà ante la Santa Sede; evolución política del Padre Sardà; historia del Syllabus; el liberalismo y el Syllabus; liberalismo, progreso y civilización; qué liberalismo está condenado; variaciones históricas de las palabras liberal y liberalismo; el criterio del olfato; insistencia del Papa en separar la religión y la política; dictámenes del Cardenal Rampolla, Secretario de Estado de León XIII y del Cardenal Merry del Val, Secretario de Estado de Pío X.
216
En el capítulo «La cuestión romana y el Syllabus», Rafael Uribe se refiere a los esfuerzos renovadores de católicos europeos como monseñor Dupanloup, obispo de Orléans, autor del opúsculo publicado en 1865 con el título La convención del 15 de septiembre y la Encíclica del 8 de diciembre. En este opúsculo, el obispo de Orléans intentaba suavizar el impacto dogmático del Syllabus, el cual había conmovido al sector católico más aperturista (op. cit., p. 65).
217
Rafael URIBE URIBE, De cómo el liberalismo político colombiano no es pecado, p. 66.
218
Op. cit., p. 109.
219
«El edificio de la concordia religiosa sólo podrá asentarse sobre el cimiento de los grandes principios de la política cristiana, claramente definidos por la Iglesia, no sobre las deleznables bases que se les antoje dar por fundamentales a los caudillos banderizos»
(op. cit., p. 124).
220
Op. cit., p. 155.