Visor de obras.

  —52→  

	No a ti, Apolo celebérrimo,
	ni a vos Piérides bellas,
	Eutherpe, Clío y Talía
	os elijo por Mecenas
	de esta mi Tucapelina	5
	como suelen los poetas:
	mas que nunca os enojéis
	dando al cielo vuestras quejas
	pues serán desatendidas
	por injustas y altaneras,	10
	al ver que a mejor Apolo
	le consagro mi poema.
	A ti, pues, mi noble, ilustre
	ciudad de Chillán, que en fama
	eres émula de Athenas,	15
	de su célebre Aréopago
	por tus leyes tan severas,
	por la equidad y justicia,
	circunspección y prudencia
	de tu sabio magistrado,	20
	por cuyas venas y arterias
	corre y circula a porfía
	tanto raudal de nobleza,
	tanta sangre generosa
	de la española grandeza.	25
	A ti, pues, vuelvo a decir,
	ciudad heroica y excelsa,
	contra Zoilos y Aristarcos
	imploro por mi Mecenas,
	pues aunque fuese mi numen	30
	perfecto cual Venus bella,
	es la envidia tan voraz,
	tan temeraria y tan ciega
	que le mordiera el chapín
	a no poder su belleza.	35
	A ti, en fin, mejor Apolo
	de la brillante asamblea
	de tantas musas bizarras
	que decoran y hermosean
	ese Parnaso chileno43,	40
	dedico la corta ofrenda
	de aqueste tosco diseño
	de la más plausible fiesta
	que se ha visto en Tacapel,
—53→
	ni en su comarca y frontera,	45
	a ti te se debe todo
	como patria amada y bella,
	como madre de tus hijos
	que en tu regazo sustentas;
	pues de tu colegio salen	50
	los padres y sus proezas.
	Además destos motivos,
	que hacen tuyo mi poema,
	tiene la Tucapelina
	su conclusión y su fecha	55
	en tu más plausible día
	que en todo el año se cuenta,
	el veinte y cuatro de octubre,
	en que la iglesia celebra
	del arcángel Rafael	60
	la grande y plausible fiesta,
	por medicina de Dios
	que su nombre se interpreta,
	paraninfo y abogado
	de bodas nobles y honestas;	65
	en este plausible día
	por mi sabia presidencia
	de los ilustres cabildos
	desta ciudad y frontera
	se celebra la función	70
	del gran apóstol de Armenia,
	de las Indias Orientalas
	y del imperio de Persia,
	señor San Bartolomé,
	a quien devota venera	75
	por tutelar y patrón,
	y alférez de las banderas
	del sumo Rey de los Reyes
	y señor de cielo y tierra;
	para ilustre testimonio	80
	y para memoria eterna
	de aquel venturoso día
	en que las armas del César
	triunfaron gloriosamente
	del poder de las tinieblas,	85
	del araucano valor
	y de la fiera pehuencha,
	que infestaban la provincia
	con terror de la frontera;
	el estandarte real	90
	se enarbola, y victorean,
	¡Viva España, viva el Rey!
	Por todo el aire resuena.
	Fundaron esta ciudad
—54→
	tan deliciosa y amena	95
	el general Rui Garaboa
	sobre los años setenta
	de aquel siglo dies y seis,
	poblándola la nobleza
	del ejército español,	100
	y reparándola está
	de temblores y ruinas
	segunda vez y tercera,
	en honra de Dios y el Rey,
	gloria de cielos y tierra.	105
	De estos héroes famosos
	descienden por mar y tierra
	los Sepúlvedas, Acuñas
	Riquelmes de la Barrera
	Sotos, Garcías, y Pino,	110
	Olivares y Contreras,
	los Cerdas y Benavides
	los Mardones y Fonsecas
	y otras familias ilustres,
	quienes vinculan y heredan,	115
	la lealtad a su rey,
	su valor y su nobleza,
	su religión y piedad,
	su pompa y magnificencia
	que en la gran fiesta del ángel	120
	todos los años ostentan.
	Recibe, pues, este obsequio,
	ciudad muy noble y excelsa,
	que tus respetos me dictan
	que mi gratitud me ordena,	125
	que mi afecto te consagra,
	que tus aras no desdeñan,
	y por muchos siglos Vale
	hasta que tengas imprenta.

  —55→  

Mas, tened, que voy perdido porque ya todos me arguyen que he faltado a mis empeños si a salir de ellos me puse.

Que si el blanco de mi intento  5 son las glorias que me incumbe cantar de una Madre Virgen reina del sol que nos cubre,

El asumpto que he tomado (aunque muy poco discurre  10 en tal ocasión mi ingenio) es que en semejanzas funde;

Proporcionando con ellas las grandezas, las virtudes de un cielo es quien su Criador  15 sus maravillas esculpe.

Digo, pues, que vuestra Diosa es de estas sierras cacúmen, cuyas nevadas cabezas en cristales se prorrumpen.  20

La escarcha de aquestos montes con propiedad se atribuye a la Virgen de las Nieves que en su lugar contrapuse.

Porque se esparcen sus aguas  25 por diversos arcaduces, para que todos se laven y nuestras culpas se munden.

Los rayos del sol divino con soberana vislumbre  30 hieren sus cándidos pechos para que sus aguas duren.

—56→

A las aves que gorjean en aquestas excelsitudes los cielos les dan canciones  35 para que su canto emulen.

Aquesta es la semejanza que en mi introducción propuse ................................................ .......................alude45.  40

Aquesta es la nieve pura que divinas hebras bruñen, aqueste el trepado46............ Que mi concepto introduce.

Aquesta es la firme escala  45 de Jacob, no hay quien47....... Pues hace por sus tramos los serafines se crucen.

Aquesta es la clara fuente que de la más alta cumbre  50 baja a lavar nuestras culpas para que en blanco se juzguen.

Aquesta es la que en visión, mujer vestida de luces vio el amado coronista  55 sin interrupción de nube.

El sol, luna y las estrellas su sagrado vientre cubren, y por alta providencia a aquestos desiertos huye.  60

Deja burlado al dragón que juntamente concurre a devorarle su pasto entre los dientes que cruje.

Aqueste es el monte santo  65 sobre cuyas nieves luce trono del manso cordero y el nombre que en él se esculpe.

—57→

Sólo las vírgenes cantan en cítaras y en adufes  70 a vista de aqueste monte sacrosanto a todas luces.

Aqueste es el sumo altar adonde en primeras cruces se dio en holocausto el hijo  75 al Padre de eternas lumbres.

Aquesta es la primer mesa donde el maná se conduce, para que crezca la vida y la muerte se sepulte.  80

Todas aquestas proezas finalmente se concluyen con decir que por humilde a ser la más grande sube.

Y porque claro se vea  85 que la humildad sobrepuje a todas las perfecciones, narraré por que me escuchen.

Ordena Dios se desprecie al altivo que presume,  90 y a la vista del humilde le dice al profeta: ¡surge!

Pregunta el magno doctor. Con su acostumbrado numen, que por qué manda se eleve  95 cuando al más mínimo unge.

¿Tan grande era el pequeñuelo, que es menester que se mude de su asiento y se levante para esta antigua costumbre?  100

Sí, responde el santo, y dice con razones que concluyen: Magna excelsitudo humilium Es el texto que prorrumpe.

Porque la humildad es tanta  105 y de tal marca su cumbre, que no hay profeta que llegue por mucho que se apresure.

—58→

Que a Cristo conforte un ángel cuando en sus angustias sude,  110 está bien, pues que la muerte aguarda que le ejecute.

Pero, que para ser reina la Virgen santa se excuse, y esforzada de los cielos  115 ¡el mesmo arcángel le ayude!..

Aquesta es la maravilla este el portento que arguye a la humildad más brillante quilates de mayor lustre.  120

Hasta aquí pudo elevarse mi pluma sin que se turbe, dando a mis labios aliento porque la voz articule.

¿Qué tengo más que deciros  125 de este monte que produce nieves que al suelo reparten aguas de gracia y saludes?

Vos, señora, sois la escarcha, las perlas que se sacuden  130 para que se rompan hierros de depravadas costumbres.

Vos, señora, sois la escala de Jacob, por donde suben nuestras ofrendas al cielo  135 por aquesos arcaduces.

Vos, señora, sois la fuente que baja de aquesas cumbres para que el alma se lave y entre renglones se juzgue.  140

Vos sois la visión hermosa, cubierta de varias luces, vestida del sol y estrellas, sin apariencias de nube;

Vos, el altar soberano  145 donde al padre de las cumbres ofreció el hijo holocausto de sus esperadas cruces;

—59→

Vos sois aquel monte Santo sobre cuyas altitudes  150 pone su trono el Cordero y sus grandezas esculpe;

Vos sois, Señora, la mesa, donde el maná se produce; sois por quien muere el dragón  155 y sus fieros diente cruje;

Sois el pequeñuelo humilde que el mayor profeta os unge, porque los demás no pueden alcanzar aunque madruguen;  160

Sois la que para reinar es menester que os ayude el que a Cristo dio consuelo cuando sin él se presume;

Sois, al fin, el complemento  165 de las mayores virtudes, pues la humildad será el blanco donde todos se dibujen.

Y pues os nombráis piadosa, y en vos este nombre luce,  170 tuteladnos como madre cuando reina os constituyen;

Mirad con serenos ojos a vuestro auditorio ilustre, que fervoroso os celebra  175 si con devoción acude.

Vuestros humildes cofrades que a esclavos se os restituyen, ricos afectos ofrecen, aunque pobres los murmuren.  180

Debajo de vuestra sombra Recojedlos, porque huyen del fuego que los abrasa por las centellas que escupe.

Refrescad con vuestras nieves  185 la nieve que los consume, con ardores del olvido de lo que importa que cuiden.

—60→

Canten vuestras alabanzas en acordados laúdes  190 los serafines más altos; los ángeles os saluden;

Los patriarcas os alaben, los profetas os anuncien, los apóstoles os sirvan,  195 los mártires os encumbren.

Los confesores declaren, las vírgenes no se excusen, y el mismo Dios con ventajas himnos y laúdes pronuncie;  200

Porque el narrar vuestra gloria a mi cortedad no incumbe, pues para cifrar grandezas es corto el mayor volumen.

Amparadnos cual patrona  205 y haced que se desocupen de enemigos las fronteras que a vuestro cargo relucen.

Tocad al arma, Señora, no deis lugar que se burlen  210 de las cristianas banderas estos temidos gandules.

Haced que las cajas suenen y los clarines retumben, los soldados que disparen  215 los mosquetes y arcabuces.

Rompan con vos la batalla, y la victoria asegure vuestro poder soberano porque el bárbaro no triunfe.  220

Y a mí perdonad, Señora, la insuficiencia que tuve en querer con torpes labios deciros lo que no supe.

Francisco Núñes de Pineda y Bascuñán

Morán, por desengañarte movido de caridad, pretendo con claridad el evangelio contarte. No hay en este mundo parte  5 que no sepa tu simpleza, ya no hay estrado ni mesa donde no se hable de ti, pues no se ha visto hasta aquí tan trabucada cabeza.  10

¿No es mejor que te destines a cuidar sólo de ti y no andar de aquí y de allí poniendo a todos pasquines? ¿Es posible que imagines  15 que esta es obra meritoria? Basta. Dile a tu memoria que estos yerros olvidando, siga siempre contemplando mundo, juicio, infierno y gloria  20

¿No es locura estar, Clemente, cual Diógenes encerrado en un tinajón quebrado sin comunicar con gente? Miserable penitente,  25 ¡Oh! ¡Qué poco te aprovecha pasar vida tan estrecha sin ser por el Dios eterno! En fin, allá en el infierno te harán aguantar la mecha.  30

Si a los mandamientos vas a ver cual has quebrantado, del sexto te habrás librado pero no de los demás; de día y de noche estás  35 —62→ como león devorador, jamás hablas en favor de ninguno que aquí viene, y muy poco de Dios tiene hombre que es murmurador.  40

Tú, sin saber predicar no hay sermón que no motejes, ni obra ninguna que dejes de morder y criticar; Morán, esto no es estar  45 sirviéndole a aquel buen Dios. Recuerda, hombre vuelve en vos, deja esa vida altanera, mira que allí se te espera un castigo muy atroz.  50

Si por un sólo pecado tantos ángeles cayeron y en un momento perdieron el bien que habían logrado, ¿Por qué vives tú confiado  55 en que te puedas salvar, si no dejas de quitar crédito, fama y honor, que es el pecador mayor que se puede imaginar?  60

¿Para qué es la confesión que ejercitas con frecuencia si la misma reincidencia te priva la absolución? Para qué es la aplicación  65 a los libros de moral si no has de evitar el mal que al diablo das por tributo? Eso es trabajar sin fruto para perder el caudal.  70

Dirás que yo soy el peor que en este mundo ha nacido, pero acuérdate que ha habido un diablo predicador providencia del Señor  75 —63→ será que yo te aconseje, o para que no se queje tu corazón de ignorancia, o para que con constancia tu alma tanta maldad deje.  80

Tu responderás que en mí, se encuentra toda maldad, yo confieso la verdad, y te digo que es así; pero apuremos aquí  85 la materia de algún modo, pues cuando yo me acomodo a vivir con modo injusto, pierdo a Dios, mas no a mi gusto; pero tú lo pierdes todo.  90

Tú estás pasando una vida que no es vida en propiedad, porque tu incomodidad es notoria y conocida, y si acaso la comida  95 es lo propio que el vestido, dí que todo lo has perdido, pues no gozando del suelo, menos gozarás del cielo que no tienes merecido.  100

¿Qué le importa a tu simpleza que te halles en ese cuarto metido como lagarto, asomando la cabeza? Deja el poncho y la pereza,  105 ponte de chatre cabal, gasta todo tu caudal en vida gustosa y tierna, pues ya que pierdes la eterna no pierdas la temporal.  110

Y si esto mal te parece, ten una vida arreglada sin meterte más en nada que es lo que te pertenece; y si acaso prosiguiese  115 —64→ tu lengua siempre voraz todo cuanto hay perderás, pues perderás este mundo y en un infierno profundo El alma te tostarás.  120

..................................... ........................................ Un hombre que no se sabe si es seglar o monigote, indefinible pegote  125 en quien todo refrán cabe; que no es pez, bruto ni ave, trasgo, fantasma, ni duende en fin, creo que pretende sólo como el can morder;  130 ¿Quién diablos lo ha de entender cuando el mismo no se entiende?

..................................... ........................................ A sus apóstoles Cristo  135 les lavó los pies postrado, no sé si hubiera lavado a este si lo hubiera visto. En creer esto me resisto no por discurso ilusorio  140 sino por ser muy notorio que si esto hubiera querido, estuviera entretenido hasta ahora en el lavatorio.

De oír su estilo me aturdo  145 y le doy por cantaleta que es un bueno y yerto en poeta de un entendimiento burdo; cuanto dice es un absurdo, pues habla sin consonantes,  150 ¿Cómo se riera Cervantes si estos disparates viera? Yo creo que compusiera obras de poetas andantes.

—65→

Al público muy ufano  155 sus disparates presenta, sin hacerse este hombre cuenta que lo han de tener por vano; si lo ves, dale una mano, a que deje esa jactancia;  160 pero si le haces instancia se dará por ofendido, pues en este mundo ha sido atrevida la ignorancia.

.....................................  165 ........................................ Por último, se han callado cuantos con su lengua han herido, yo soy muy poco sufrido y hablaré más que el Tostado,  170 y si prosiguiere osado en hablarme retumbante, para ponerlo hecho un guante en su contra escribiré, y a Coquimbo llenaré  175 de versos en un instante.

Otra carta de López a Morán

¿No te dije, mono envuelto, que a Coquimbo llenaría de versos el mismo día que me escribieras resuelto? De mí no has de estar absuelto  5 si no me pides perdón, y si no haces intención a dejarme de escribir, pues es poco tu decir para hacerme oposición.  10

Si hombre de conducta fueras no hablarás de porquería, y puntos de teología conmigo controvertieras; entonces de mí no oyeras  15 —66→ los baldones que articulo, pues no desdoro ni adulo a hombre que es sabio, jamás; pero tú como incapaz Te quedarás siendo un mulo.  20

No pienses que yo conteste a tu mucha suciedad pues tú para esta ciudad no eres nada más que peste, y para que no se infeste  25 con estilo tan inmundo en un silencio profundo el contexto dejaré, por que tú hables como que estás de más en el mundo.  30

........................................ ........................................

........................................ ........................................

Un sueño te contaré  35 que tuve anoche gustoso, él es en todo jocoso, no sé si te ofenderé. Sabrás, pues, de que soñé que estaba en un gran salón  40 en donde con prevención había un titiritero el cual por ganar dinero costeaba la diversión.

Sacó un mono hecho pedazos  45 de una figura infeliz, con una sobrepelliz compuesta de mil retazos; tenía por embarazos sotana, poncho y gabán;  50 en fin, era un charquicán de inservible trapería, y un letrero que decía: este es el doctor Morán,

—67→

Lo puso sobre la mesa  55 por que pudiesen mirarlo, y comenzó a desnudarlo, todo de pies a cabeza; primero con ligereza le quitó alegre y ufano  60 un bonete muy anciano, y al tomarlo placentero, se quedó el titiritero con los picos en la mano.

Al sobrepelliz que estaba  65 sobre el poncho que tenía, parece que le dolía cada tirón que le daba pues por mil bocas gritaba, que eran otros mil rasgones;  70 y uno de aquellos mirones viéndolo que estaba así, dijo: véndanmelo a mí que es para cernir melones.

Le quitaron la camisa  75 que ya por su eternidad mucho más de la mitad estaba como ceniza, y le cantaron su misa allí de cuerpo presente;  80 mas, aquel cuerpo doliente, como brazos que tenía, en el responso decía no recorderís Clemente.

Después de estos disparates  85 y de desnudarlo todo, quedó su cuerpo hecho un lodo peor que agua de fregar platos, y los señores zapatos que estaban con mil prisiones  90 de sogas y de correones de los pies se le salieron, pero poca fuerza hicieron, pues ya estaban sin talones.

—68→

Un mirón, pues, a mi ver  95 mirando al mono empelota, y toda la ropa rota la quería recoger, su razón quiso exponer tan solo a fin de librarlo  100 y dijo: yo he de ampararlo pues no es dable consentir que a quien corta de vestir se empleen en desnudarlo.

«El padre López en su inspiración jocosa tenía un defecto que debemos señalar aquí. Una vez que tenía que escribir, poco se fijaba en las personas que debían oírle, y más de una vez debió enrojecerse él mismo al estampar en el papel alguna de esas estrofas que tan mal se hermanan con la decencia. Por esta razón hemos tenido necesidad de sustituir dos versos que hemos subrayado, y de suprimir algunas décimas cuya eliminación hemos señalado con puntos suspensivos...

«El padre López conocía una décima que algunos le atribuyen, no sin razón, y trató de glosarla, consiguiendo hacerlo con grande habilidad. En la décima se supone que había en casa de dos abogados que vivían juntos un Cristo de oro, que un tuno entró a robar; el ratero es el autor de la décima, que es como sigue:

	Venid conmigo mi Dios,
	no estáis bien, Señor, aquí;
	si un ladrón os puso así
	¿Cuál, mi bien, os pondrán dos?
	Por no dejaros a vos	5
	con tan vil gente metido,
	mi discurso ha prevenido
	ser mejor, mi Dios amado,
	estés conmigo robado
	y no con ellos vendido.»	10

«Sólo una de las glosas de la décima se conserva. Dice así:

	Pilatos dio por sentencia
	que a una columna te atasen,
	que en una cruz te enclavasen,
	sin reparar tu clemencia,
	y tú con grande paciencia	5
	sufriste todo esto allí:
	ahora, digo yo entre mí,
	con muy fundadas razones,
	¿Cómo os pondrán los ladrones
	Si un ladrón os puso así?»	10

«Vamos a copiar todavía una décima del gracioso dominicano dirigida a un sacristán que padecía de gota, y a quien llamaban con el sobrenombre de capón. Bebiendo dicen que estaba el padre López con el cura Morán cuando entraba el sacristán que era muy querido del cura; he aquí la improvisación de López:

  —69→  

	Capón gotoso, procura
	curarte, que no es razón
	que el cura tenga capón
	y el capón no tenga cara;
	y si la gota te apura,
	ven a mi pescuezo y nota
	que ya a esta pequeña bota,
	entre yo y mi compañero,
	sólo a fuerza de gargüero
	la hemos dejado sin gota.»

«Para terminar lo que nos hemos podido procurar de las composiciones jocosas del padre López, copiamos aquí una cuarteta la asonantada que dijo a una niña que le llamaba bonito:

	La niña que quiere a un padre
	se acredita de muy linda,
	porque es propio en las deidades
	Colocarse en las capillas.»

«Sólo una composición seria conocemos del padre López y la copiamos aquí para que se vea cómo escribía el dominicano en este género. La composición es como sigue:

A mi hermana que perdió su hermosura por las viruelas

La edad roba la hermosura, el tiempo la desemeja, y un fiero achaque la deja sin aliño y compostura; la muerte la desfigura:  5 de donde claro se advierte que así, de esta, o de otra suerte, cede la deidad más bella, porque siempre están contra ella Edad, tiempo, achaque y muerte.  10

Flor es la deidad humana que al instante se deshoja, celaje que el rayo arroja perdiendo su luz temprana, sombra pasajera y vana  15 o débil y fugaz humo; por esto es que me consumo de ver al hombre querer lo que a un tiempo viene a ser Flor, celaje, sombra y humo.  20 —70→ Nace la hermosa mujer y crece para vivir, y vive para morir, y muere para perder Toda su pompa y su ser;  25 de donde claro se infiere que sin fundamento quiere el hombre mostrarse amante de lo que en un mismo instante Nace, crece, vive y muere.  30

  —71→  

En Petorca, el 24 de octubre de 1779

Cuyo autor es el ciudadano Bernardo de Guevara, chileno; que aún vivía en Lima poco tiempo ha

El es histórico-cronográfico-moral, que no deja de instruir en algunos ramos, por lo que se da al público; pero principalmente, porque se quejaría la posteridad si no se le hubiera trasmitido historia tan rara como cierta, que aún a este año de 1824 viven algunos que han visto los cadáveres en la plaza de Petorca.

Inspira, Euterpe sagrada, en mi fúnebre lamento vuestro espíritu a la voz y elevación al concepto; triste compás a mi lira  5 viva expresión al afecto, fáciles modulaciones, y elegancia a mis versos;       no para reproducir       los epitafios funestos,  10       que inmortalizó la fama       en dorados mausoleos,       como el de Artemisa en Caria       de su esposo al sentimiento, ¡Oh! ¡Cuántos hizo la Parca,  15 que de su segur al fiero golpe eficaz a los hombres en los regios monumentos, en los elocuentes bronces, y en los mármoles impreso  20 para lúgubre memoria de los ya pasados muertos! —72→       No para cantar fatídico       el tartáreo sentimiento,       de los que pasó Acaronte  25       por el famoso Leteo,       y delincuentes entraron       en la cueva del Averno       juzgados por Radamonte       en el tribunal severo.  30    No en fin, Euterpe divina, me niegues vuestros alientos, para publicar las muertes, el dolor y el sentimiento de la cima de Troptionio,  35 en cuyo lóbrego cerro dejó muerta la Deidad a su robador Demetrio.       Ni para pintar penoso       los admirables objetos,  40       el estupor, el gemido,       el pasmo, el horror y el miedo,       que a las orillas del Derge,       y sobre el famoso Erno       en el llano Frandijorí  45       abriga el último suelo.    Sino para publicar el lastimoso suceso, espectáculo más triste más temeroso escarmiento,  50 y de la ira divina el castigo más acervo, que de la América ha visto el meridional imperio. Que está puesto en la templada  55 zona, que el brillante Febo con oblicuos rayos hiere, y dora con sus reflejos hacia al Antártico polo en su situación ameno,  60 desde el vigésimo grado su latitud extendiendo hasta los cuarenta y cuatro: y su longitud midiendo desde trescientos y siete  65 a tres cientos doce, puesto según las observaciones de los geógrafos modernos, el rico, fértil, hermoso, y floridísimo reino  70 de Chile feliz Ophir, que los hispanos guerreros, —73→ al décimo sexto siglo de nuestra ley descubrieron.       Para ser su capital,  75       Atenas de los ingenios       por los ilustres doctores       que regentan sus liceos,       que sus cátedras presiden,       y decoran sus capelos:  80       para ser de todo el foro       en sus leyes y preceptos       otra Roma, otro Areópago,       cuyo Senado supremo       componen los más ilustres,  85       prudentes, celosos, cuerdos,       y doctísimos togados       que le pone el real Consejo;    Para ser del heroísmo armario, taller y centro  90 en sus nobles ciudadanos, y valientes caballeros, Marte de las armas, como Adonis del galanteo; de las delicias jardín,  95 y de bellezas espejo que a cada una de sus damas daría el pastor Ideo mejor la dorada poma en competencia de Venus:  100       Pensil hermoso de Flora       por sus floridos paseos.       por sus frescas alamedas,       por sus claros arroyuelos,       y frondosos vegetales,  105       que elevados a los cielos       para defensa del sol       forman pabellones frescos.    De este, pues, ameno país de su capital corriendo  110 cuarenta leguas al norte y a distancia del mar puesto poco más de quince leguas, y seis, aunque poco menos, de la grande cordillera,  115 yace el empinado cerro de Petorca, cuya cumbre es del Olimpo diseño; es por sus nieves un Alpe en el erizado invierno;  120 en el otoño fecundo un frondoso Pirineo; —74→ un Apenino, mejor diré, monte de oro, puesto que tan al crisol se ascendra  125 el metal que tiene dentro amontonado el Ophir, o Pactolo verdadero, en cuyas cumbres habitan gran multitud de mineros,  130 que desangran sus metales por vetalajes diversos. Viven en su verde falda muchos nobles caballeros, mercaderes, oficiales,  135 vecinos, y forasteros, que en la multitud del oro han cifrado su comercio.       En este rico lugar,       en este famoso asiento,  140       año de la creación       de cinco mil setecientos       setenta y nueve, según       los cronologistas nuevos,       que el año de cuatro mil  145       colocan el nacimiento       del Mesías, como puede       verse en la tabla de Useno,       Rollín, y también Bossuet       en sus cómputos selectos;  150    Y de su feliz conquista en el año de dos cientos treinta y ocho, gobernando a la nave de San Pedro Nuestro Santísimo Padre  155 Venerable Pío VI. Dignamente de ambos mundos       ocupando el trono regio,       el católico, el temido,       generoso, invicto cuerdo  160       Monarca de las Españas       señor don Carlos III       que Dios guarde, para ser       de sus vasallos consuelo.    En 24 de octubre  165 cuando el luminoso Febo desde el ocaso corría para el nadir contrapuesto, y la tenebrosa noche tendiendo su manto negro  170 arrastraba su capuz con un temeroso ceño: —75→ cuando a su canto las aves habían puesto silencio, y cada cual abrigaba  175 en su nido a los polluelos; cuando sólo se escuchaba entre los peñascos huecos el tristísimo caistro, de pájaros agoreros  180 de los canes el ladrido de los ríos el despeño, y en los árboles y riscos el azote de los vientos cuando en fin todos los hombres  185 sepultados en el sueño de media vida el tributo ofrecían a Morfeo;       Viendo que la medianoche       mediaba su curso lento  190       de sus pajizos albergues,       y sus mal mullidos lechos       salieron pisando horrores,       como lo habían dispuesto,       siete inquilinos peones  195       cuyo laborioso empleo       era de ser en las minas       Apires, y barreteros.    El uno es Andrés Gallardo, Regis y Manuel Carreño,  200 José Piñones y un Tapia, con otros dos compañeros Javier Soriano, y José Zazo, que habían dispuesto robar en aquella noche  205 la mina del Bronce viejo, llamada así porque tiene su piedra el color bermejo y lo más como el imán cristalizado y broncero.  210       Mas, es tan grande el caudal       del oro que tiene dentro       que a robar en algún ojo       de metal que descubrieron,       o alguna puente, o estribo,  215       se determinaron estos,       habiendo pactado ser       con un profundo secreto       para su seguridad       Arpocrates de sí mesmos.  220       y atropellando temores       sobresaltos y recelos, —76→       que son de la culpa siempre       bastardos hijos del miedo.    Llegaron, pues, a la boca  225 de la mina cuyo seno parece que del abismo es un lóbrego bostezo; sin duda que el corazón que adivinó verdadero  230 es un pronóstico fiel de los sucesos adversos; empezaría a latín, en los delincuentes pechos. Discurriría en las venas  235 la sangre con algún hielo; el tímido animaría a los demás para el hecho con muchas voces tal vez para esforzarse a sí memos;  240 que más valor finge siempre el hombre que tiene menos y tal vez, que es lo seguro el fuerte remordimiento con la imagen de la culpa  245 presentaría el objeto, de la muerte y del castigo que son sus propios efectos. Mas, ¡oh! ¡fuerza del destino! ¡Oh! ¡desventurado intento!  250 ¡oh! ¡cómo son infalibles los soberanos decretos! ¡cómo se va de un abismo a otro abismo descendiendo! ¡cómo las culpas del hombre  255 tienen su número cierto de donde no pasarán y será su fin postrero!       ¡Oh! Soriano, quién pudiera       decirte allí: deteneos  260       que es el último delito       Y el término de tu tiempo,       ¡oh! Regis, oh! Tapia, ¡oh! Zazo,       quién os dijera, si dentro       pisareis, es en la tumba  265       o en el cadalso funesto        donde subiendo iréis,       cuando fuereis descendiendo    ¡Oh! Infeliz Andrés Gallardo, ¡Oh! Piñones, ¡oh! ¡Carreño!  270 Quién os pudiera decir; no deis más paso, que puesto —77→ tiene al hilo de tu vida la Cloto el cortante acero; ¡ya pasareis de los vivos  275 a la región de los muertos! Mas, pasad, que la Divina Justicia tiene dispuesto, que los que no escarmentaron con los castigos ajenos,  280 a los venideros siglos deben servir de escarmiento.       Entraron, en fin, llevando       las luces en los mecheros,       melancólicas antorchas  285       de tanto deslumbramiento.

Segunda parte del romance    Aquí debe suponer el auditorio discreto lo que sería después sólo un discurso reflejo,  290 que apenas de la espelunca pisan los cóncavos huecos cuando aquel Dios soberano que la tierra y que los cielos con majestad infinita  295 tiene de su gloria llenos, admirablemente quiso ostentarse justiciero, y al poder de las tinieblas dio licencia, y al momento  300 como se deja entender, nuevo temor van sintiendo.       Un pavor los espelusa,       los desmaya un nuevo hielo,       y es porque el alma conoce  305       que se le acerca el objeto       de algún espíritu, que       tomando cuerpo aéreo,       haciéndosele visible       con espantosos efectos,  310       no pudiendo sufrir,       como de su vista huyendo,       ha de romper afligida       las ataduras del cuerpo. —78→    En esta fatiga, en este  315 torbellino de tormentos late con intercadencias todo el material compuesto, delirando las potencias, turbados los pensamientos,  320 sin fuerzas ya para huir, todo es mal y desconsuelo; y veis aquí como se hace visible, de horrores lleno, aquel espíritu que  325 fue destinado instrumento de la Divina justicia, para castigo de aquellos, que sin temor, atrevidos quebrantan sus mandamientos.  330       ¡Oh! Cómo ya se les llega,       mortales, aquel momento       que precisamente media       entre los grandes extremos       del tiempo y la eternidad;  335       fin preciso, y trance cierto.       Verían en un instante       cuando es un pecado feo,       y cuánto conviene estar       en todo instante dispuesto,  340       viéndose necesitados       a morir sin sacramentos;       con la conciencia manchada       y en un hurto manifiesto;       siendo verdad infalible,  345       que para su salvamiento       han menester de la culpa       tener un dolor perfecto,       y que un eficaz auxilio       son pocos los que tuvieron.  350    ¿Pero adónde voy? ¿Acaso es absoluto decreto, si hay libertad, si es mayor de Cristo el merecimiento que el demérito del hombre?  355 Si sólo bajó del cielo a buscar los pecadores; si él mismo dice: no quiero la muerte del pecador. Si consta del Evangelio  360 que en artículo de muerte un ladrón robó los cielos, ¿Por qué no hemos de pensar, que no se perdieron estos? —79→ Mas, ¡ay! ¡Que también en donde  365 se salva un ladrón, tenemos otro ladrón, que se pierde, sirviendo de contrapeso! En fin, entre tantas ansias, temores y desconsuelos,  370 poseídos de tanto espanto los delincuentes murieron, y de su terrible juicio lo que fue no lo sabemos. Solo sí, la positura,  375 en que quedaron los cuerpos: dos que con las cruces hechas tenían los rostros vueltos, parados, y en ademán de un tímido movimiento;  380 los otros tres, que tenían inclinada sobre el pecho la cabeza, con el rostro vuelto, como los primeros; el otro estaba sentado  385 en un recodo pequeño, y el último, en una fuente estaba de bruces puesto. Y es ésta la misma forma en que los hallaron, luego  390 que por el balcón de oriente los matutinos reflejos, crepúsculos precursores de la luz, aparecieron.       Y fue porque el mayordomo,  395       Argos vigilante y presto,       cuando ya los pajarillos       con sus trinados gorjeos       salva le hacían al alba,       que se paseaba riendo  400       de ver llorar a la Aurora       Aljófares que en su seno       beben las conchas de nácar,       para cuajar el reflejo       del sol, con mejor oriente,  405       perlas de subido precio;       levantándose al trabajo       y echando a los peones menos,       indicándole de robo       la falta de los mecheros.  410    Cosa de las nueve y media entró con dos compañeros, el uno Manuel de Pinto, otro un esforzado arriero, —80→ que fue quien primero vio  415 a Manuel Carreño muerto; y los tres certificados del caso, reconocieron que aquel que estaba de bruces era difunto; y con esto  420 saliendo despavoridos, avisaron al momento A D. Nolaseo de Humeres, juez comisionado, y luego juntando bastante gente,  425 y a la mina descendiendo, los miserables despojos de la muerte conocieron, que sin herida ninguna los siete estaban ilesos.  430       Mandó el juez que los sacasen,       y a la plaza del asiento       los llevasen, donde al punto       la noticia dio, corriendo       de unas en otras personas  435       con muy diferentes ecos,       con temerosa impresión       parece que iba diciendo:    Venid a ver la justicia que quiso hacer el Supremo,  440 como señor absoluto juez de vivos, y muertos; venid a ver la justicia preparada para aquellos que, quebrantando la ley,  445 roban caudales ajenos; Venid, oíd la sentencia justa, en que se intimará presto contra los falsos tratantes, mercaderes usureros,  450 y hacendados que retienen del jornalero el dinero, y lo precisan a que por su sudor y desvelo reciban géneros malos  455 por exorbitante precio.       Venid, jueces desidiosos,       que eternizáis a los reos;       que toleráis un escándalo       por un humano respeto;  460       que con tiranía hacéis       granjería del empleo       y no le dan la razón,       sino sólo a don Dinero: —81→    Venid falsos abogados,  465 que contra todo derecho defendéis pleitos injustos; que con coloros pretextos los demoráis, hasta que empobrecéis los sujetos  470       Venid los murmuradores,       a cuyo voraz exceso       y perniciosa malicia       no hay persona sin defecto,       doncella que sea honrada,  475       casada sin adulterio,       Virtud sin hipocresía,       ni guardado secreto.    Venid alumnos de Baco, plebeyos, y caballeros  480 que en embriagueces tenéis cifrado vuestro contento; venid jugadores grandes, maldicientes y blasfemos, que empobrecéis las familias,  485 que perdéis todo el comercio, y a vuestros hijos dejáis a mendicidad sujetos.       Venid, oíd, atended,       a estos siete pregoneros  490       de la Divina Justicia:       a estos siete mensajeros       que de parte del gran Rey       os notifican, supuesto       que ya envió sus profetas.  495       Que Job nos dijo en un tiempo       breve es la vida del hombre;       que San Juan en su Evangelio       dice: que vendrá la muerte       como el ladrón, cuando menos  500       la esperamos los mortales.       Que Pablo dijo: tenemos       el infalible estatuto       de morir, y San Mateo:       estad dispuestos, porque  505       no sabéis la hora y momento       en que ha de venir el Hijo Del hombre, recto y severo.    Supuestas, pues, estas cosas que de antemano dijeron  510 profetas y evangelistas, vuelvo a deciros: si ciertos, justos y severos juicios hay con estos siete muertos, —82→ desde luego os notifican  515 que se acerca el día tremendo de la muerte, que será eterna en los que queriendo permanecer en sus culpas, despreciaron este ejemplo.  520       Oyeron, pues estas voces       palparon este portento,       y temieron el castigo       los petorquinos mineros,       y después de mediodía  525       que los difuntos tuvieron       a la vista, se les hizo        un decentísimo entierro;       y la fama voladora       con sus ecos vocingleros  530       por todas partes llevó       la noticia del suceso       y moviendo el corazón       del poeta, dispuso en verso       dar al mundo la noticia  535       para el aprovechamiento;       y suplica humildemente       le perdonen sus defectos.

Santiago de Chile: junio 1824. Imprenta de Valles, por Pérez.