1
En la farsa de los hechizos del Augústulo de la casa de Austria, fué notable la respuesta que dió este obispo cuando se le mandaba de la corte que ordenase al vicario del Monasterio de las monjas de Cangas de Tineo, exorcizara á una religiosa poseída del demonio, para que dijera, quién había dado los hechizos al rey, y de qué medios se valieron para administrarlos. Indignado Reluz, respondió que la enfermedad del monarca era solamente física, y que en vez de exorcismos se atendiera á su curación con buenos medicamentos y una sana alimentación.
2
Describe detenidamente estas fiestas el P. Fr. Manuel Medrano en su Patrocinio de Nuestra Señora en España. Noticias de la imagen del Rey Casto y vida del Ilustrísimo Sr. Fr. Tomás Reluz, obispo de Oviedo: impreso en esta ciudad por Francisco Plaza. Año de 1719.
3
Ædificavit etiam Ecclesiam in honore S. Mariæ semper Virginis, Septentrionali parte adherente Ecclesiæ supradictæ, in qua extra principale altare a dextro latere titulum in memoriam sancti Juliani erexit. Etiam in occidentali parte hujus venerandæ domus ædem ad recondenda Regum adstruxit corpora et Sebastiani de Salamanca; aulamque Sanctæ Mariæ cum tribus altaribus ædificavit. Cronicón Albeldense.=Nihilominus aulam beatæ Dei genitricis et Virginis Mariæ pari cemento cum tribus capitibus ad effectum perduxit. Cronicón Silense.
4
Constan las dimensiones de la antigua basílica, en la citada obra del P. F. Manuel Medrano. Morales dice tan solo que su longitud era próximamente de unos 100 pies.
5
Refiriéndose á la iglesia de San Juan de Pravia, dice Carballo que «tiene la particularidad de que en la Capilla mayor hay un altar que se puede andar alrededor de él, y que todos por aquellos tiempos se hacían de esta manera, y en la Capilla del Rey Casto hay otro de esta forma en una de las capillas colaterales.»
6
Véase el testamento de Fructino Veremundiz, en el que dona varios bienes á la iglesia del Salvador. Está esta donación en el Libro gótico, é inserta una copia Jovellanos en su Colección de Documentos Asturianos, t. I, p. 19.
7
«Cada nabe tiene seis claros, muy semejantes en los postes y vueltas y en toda la canteria y en pocas molduras, á los claustros que ya están hechos en el Real monesterio de San Lorenzo, aunque estos son mas altos; y toda la fabrica de las tres capillas es de Godos, y mucho mas los arcos de la entrada, harto semejantes a los de San Roman de Hornija y Wamba.» Ambrosio de Morales, Viaje Santo.- Estos seis claros ó arcos situados á cada lado del eje del monumento, corresponden: los tres primeros empezando por el panteón, á la nave central separándola de las laterales; el cuarto comunicaba estas naves laterales con los brazos de la basílica; el quinto separaba estos del crucero, y el sexto daba ingreso á los ábsides correspondientes á las naves pequeñas.
8
Véase el Dictionnaire des Antiquités Chrétiennes de M. L'abbé Martigny, artículo Sépulture.
9
Viollet-Le-Duc en su Diccionario de arquitectura francesa, artículo Porche, refiriéndose á los enterramientos en las iglesias en Francia, dice que solo se enterraban las personas notables en los pórticos y vestíbulos, no invadiendo el pueblo el interior de los templos hasta el siglo XII. Esto no es cierto, pues las tumbas halladas no hace muchos años en la Abadía de San Dionisio, pertenecientes al estilo latino, estaban dentro de la primitiva basílica de Dagoberto y bajo el antiguo pavimento. Ibid., articulo Tombeau.
10
Hasta fines del siglo XI no vuelven á aparecer las criptas en nuestros templos importadas por los monjes de Cluny. Una de las más antiguas es la de San Salvador de Leire. Véase su descripción en la citada Monografía del arqueólogo Sr. Madrazo.