41
Luis de León. Un estudio del Renacimiento español, Barcelona, Araluce, s. a., p. 267.
42
Ed. cit., p. 524.
43
Vega, p. 42. Acepta la hipótesis D. Alonso: ob. cit., p. 808.
44
Según conjetura de Coster (p. 225) o Vega (p. 518).
45
Bell: ob. cit., p. 267.
46
Sobre leño 'navío', mezcla de cultismo e italianismo, cfr. las observaciones de R. Lapesa, «El cultismo en la poesía de Fray Luis de León», cit., p. 116.
47
Coster: p. 218.
48
D. Alonso: ob. cit., p. 834.
49
Además de los casos que se citarán en estas páginas, cfr. los que ofrece L. Spitzer, «En torno al arte del Arcipreste de Hita», en Lingüística e historia literaria2, Madrid, Gredos, 1968, pp. 113 ss. Añádase María Rosa Lida, «Nuevas notas para la interpretación del Libro de Buen Amor» 1959, en Estudios de literatura española y comparada2, Buenos Aires, EUDEBA, 1969, pp. 77 ss.
50
En el comentario
al salmo 141; BAC, 264, p. 689. Cfr. también San Juan
Crisóstomo: «Realmente, la vida
presente no es mucho mejor que una cárcel. Al entrar en
aquella mansión, vemos que todos están ceñidos
de cadenas; así también en la vida, si despojamos a
los hombres de su boato exterior y entramos en su vida
íntima, si penetramos en su alma, los veremos también
atados de cadenas más pesadas que el hierro
»
(Homilías sobre el Evangelio de San Mateo, 14, 4,
ed. cit., p. 266).