M. de la Revilla, «Bocetos Literarios: D. Benito Pérez Galdós», Revista Contemporánea (15-111-1878), en Manuel de la Revilla: teoría y crítica..., p.212.

M. de la Revilla, «Bocetos Literarios. D. Benito Pérez Galdós» (1878), en Manuel de la Revilla: teoría y crítica..., p.214.

Aquélla, señala Revilla, «que retrata la sociedad actual y encarna los ideales que a nuestro siglo animan; la que al interés dramático de los sucesos une el interés fisiológico producido por la acabada pintura de los caracteres y el interés social engendrado por los problemas que en ella se plantean» (Ibid., pp. 209-210). Merece la pena señalar el hecho curioso de que, en este sentido, no aluda Revilla en ningún momento a la importancia que, para esclarecer la progresiva configuración de un proyecto novelesco que sabe leer con tanta clarividencia, tiene la tarea periodística que ocupa los años de formación de Galdós, donde se sientan inequívocamente las bases de su concepción de la novela, y que Revilla despacha sumariamente, diluyéndola en la protohistoria de quien surgirá plenamente a la luz con la «revelación» de La fontana de oro y El audaz, en lo que tienen de «feliz combinación de la novela histórica con la de costumbres, y lo acertado de la mezcla de lo interno con lo externo, de lo psicológico con lo histórico», soslayando por lo tanto la estrecha vinculación de su creación novelesca con los presupuestos que van tejiendo sus colaboraciones en las publicaciones que él mismo indica (La Nación, Las Cortes, o la Revista de España). Omisión llamativa sobre todo en el caso de las fundacionales «Observaciones sobre la novela contemporánea en España» (1870), que cuentan con un interesantísimo precedente en el ya citado «Carlos Dickens» (1868).

«Tomando el problema bajo un aspecto diferente en cada una de estas obras, bien puede afirmarse que el Señor Pérez Galdós lo ha agotado, planteándolo bajo todas sus fases y en todo su horror... El proceso de la intolerancia religiosa queda definitivamente cerrado en esta producción admirable, superior a todas las que se han ocupado en este asunto» (M. de la Revilla, «Análisis y ensayos: La familia de León Roch», Revista Contemporánea (28-11-1879), en Manuel de la Revilla: teoría y crítica..., pp. 165-166). Era, en efecto, el «problema» descollante que esa «fuente inagotable» de materia novelesca que Galdós reconoce en la clase media presentaba ante los ojos atentos del creador, tal y como había expuesto en 1870, y como sus «novelas psicológico-sociales» venían a desarrollar: «Descuella en primer lugar el problema religioso, que perturba los hogares y ofrece contradicciones que asustan; porque mientras en una parte la falta de creencias afloja o rompe los lazos morales y civiles que forman la familia, en otras produce los mismos efectos el fanatismo y las costumbres devotas. Al mismo tiempo se observan con pavor los estragos del vicio esencialmente desorganizador de la familia, el adulterio, y se duda si esto ha de ser remediado por la solución religiosa, la moral pura, o simplemente por una reforma civil» (B. Pérez Galdós, «Observaciones sobre la novela contemporánea en España», Revista de España (13-VII-1870), en Ensayos de crítica literaria, p. 113).

M. de la Revilla, «Análisis y ensayos: La familia de León Roch» (1879), en Manuel de la Revilla: teoría y crítica..., p. 174.

M. de la Revilla, «Bocetos Literarios. D. Benito Pérez Galdós» (1878), en Manuel de la Revilla: teoría y crítica..., p. 215. Son estas palabras de Revilla un buen exponente del «realismo» que practica la novela tendenciosa de la década de los 70, «realismo» que el profesor López-Morillas desestimaba para una novela asentada precisamente en el «despotismo de las ideas» que le otorga todo su carácter polémico (Cf. El Krausismo, español, pp. 135-1369, y que el profesor Beser definirá, certeramente, como una novela idealista por su intención y realista por sus medios» (Cfr. Leopoldo Alas: teoría y crítica de la novela española, p. 88).

M. de la Revilla, «El Naturalismo en el arte», Revista de España (Mayo 1879). Recogido por el profesor López-Morillas en Krausismo: Estética y Literatura, pp. 163-185, se incluye asimismo en Manuel de la Revilla: teoría y crítica..., pp. 55-70, por donde citamos: p. 70.

M. de la Revilla, «Análisis y ensayos: La familia de León Roch» (1879), en Manuel de la Revilla: teoría y crítica..., pp. 165-166 y 175.

L. Alas, «La familia de León Roch. Primera parte», La Unión (24-XII- 1878). Incluida en el volumen Solos de Clarín (1881), citamos por L. Alas, «Clarín», Galdós, novelista, p. 71.

La lectura crítica que, a lo largo de estos mismos años, realiza Revilla de la novelística de Valera es examinada por A. Sotelo en «Juan Valera y el arte de la novela, según Manuel de la Revilla», en Y. Lissorgues (ed.), Realismo y Naturalismo en España en la segunda mitad del siglo XIX, Barcelona, Anthropos, 1988, pp. 530. Por mi parte, he abordado su recepción de la obra alarconiana en «Manuel de la Revilla, crítico de Valera», en A. Sotelo (coord.) y M. Cristina Carbonell (ed.), Homenaje al profesor Antonio Vilanova, Universidad de Barcelona, 1989 (2 vols.), t. 1, pp. 127-148.