Sobre la utilización de los cuentos de hadas en «Cuarta versión», véanse los artículos de Sharon Magnaielli, «Luisa Valenzuela: From Hay que sonreír to Cambio de armas» y «Luisa Valenzuela's Cambio de armas-. Subversion and Narrative Weaponry», por aparecer en Kentucky Romance Quarterly.

En «Cambio de armas» se subraya la fragmentación que experimenta la protagonista con la alusión a las varias máscaras que adopta y su condición de actriz. «Otros roles la aguardaban a Bella cuando se alejaba de Pedro» (p. 51). Bella se preparaba para el estreno de la obra «El todo por el todo» «con todas las máscaras izadas como velas» (p. 32). La máscara es un recurso ubicuo en la obra de Valenzuela. No parece coincidencia que Barbara Case destaque esta predilección de Valenzuela en la introducción a su entrevista con la autora: «Masks abound in Luisa Valenzuela's Greenwich Village apartment», MS. October 1983, p. 18. En la entrevista publicada en Hispania, la escritora se refiere al uso de las máscaras en sus obras.

Michèle Mattelart observa que las dictaduras militares se ensañan contra las mujeres pues no pueden tolerar que estas se rebelen contra el macho, de ahí que se empeñen en una labor de «regeneración.» «Cuando es disidente política, la mujer es doblemente castigada porque es doblemente rebelde», La cultura de la opresión femenina, México, Era, 1977, p. 27.

Jorge Gissi Bustos llama a la mujer «víctima-cómplice,» «Mitología sobre la mujer,» La mujer en América Latina, I, México, SepSetentas, 1975, p. 103.

Para Margery Resnick los personajes femeninos de Cambio de armas «define themselves through their men», «Those in the Driver's Seat», The New York Times Book Review, 6 de octubre de 1985, p. 38.

Recordemos, como observa Margarite Duras, que la conciencia de su propia capacidad erótica se ha considerado como una forma de transgresión en las mujeres. Citado por Rosette Lamont, «The Off-Center Spatiality in Women's Discourse», Theory and Practice of Literary Criticism, Gabriela Mora & Karen S. Van Hooft, eds., Ypsilanti, MI, Bilingual Press/Editorial Bilingüe, 1982, p. 144. Por otra parte, Simone de Beauvoir ha señalado que junto al trabajo el hecho de no casarse contribuye a la independencia de la mujer. Dice Beauvoir: «When you are married, people see you as married, and you begin to see yourselves as married. This is quite different from the relationship when you are not married. Marriage is dangerous for a woman.» Entrevista con Alice Schwarzer en New French Feminisms, Elaine Marks & Isabelle Courtivron, eds., New York, Schocken, 1980, p. 147.

Simone de Beauvoir afirma que tanto en Francia como en otros lugares «most women are very conservative. They want to be "feminine"», New French Feminisms, p. 148. En su artículo ''Women and Love: Some Dying Myths», The Analysis of Literary Texts, Randolph D. Pope, ed., (Ypsilanti, MI, Bilingual Press/ Editorial Bilingüe, 1980), Elaine Hoffman Baruch señala que aunque los personajes femeninos de Doris Lessing corresponden al tipo de «mujeres libres», «women who are free of marriage and conventional moral systems, women who are free to work and engage in the political and creative process, Lessing's women are very much tied to men, so much so that one begins to wonder if the author isn't using the term "free woman" ironically». Hoffman Baruch concluye diciendo que las posibilidades de que la mujer sea una víctima no desaparecen con la libertad sexual y económica, como nosotros hemos comprobado al leer los relatos de Luisa Valenzuela.

Sobre el uso del diario por parte de las escritoras véase Rosario Ferré, Sitio a Eros, México, Joaquín Mortiz, 1980, pp. 19-27.

Es interesante anotar aquí algunas declaraciones que Susan Sontag hacía ya en 1972 en su entrevista con Libre: «Por muy razonable que suene la idea al oído, es simplemente falso que la emancipación de los hombres y de las mujeres sea parte de un proceso recíproco (p. 85). La dominación del hombre sobre la mujer se realiza en provecho del hombre; la emancipación de la mujer se hará a expensas del privilegio viril. La conciencia de las mujeres cambiará sólo cuando piensen en sí mismas y se olviden de lo que conviene a sus hombres.» Debate sobre el tema «La liberación de la mujer,» Libre [París], 4 (1972), p. 86.

Ibid., p. 88.