341
Cfr. J. Rojas Garcidueñas, «Prólogo» al Coloquio de los cuatro reyes de Tlaxcala, in Tres piezas teatrales del Virreinato, op. cit., p. 181.
342
Emilia Perassi, Matías de Bocanegra e la «Comedia de Santos» nella Nuova Spagna, Roma, Bulzoni Editore, 1996, p. 12.
343
Mi riferisco ai
soliti accenni alla composizione in cui la suora denuncia la
stoltezza degli uomini, in quanto accusano la donna delle colpe di
cui loro stessi sono la causa: «Hombres necios que
acusáis...»
.
344
Cfr. G. Bellini, «Dalle Antille al Messico. La geografia meravigliosa del Mondo Nuovo», in Aa. Vv., Studi geografici in onore di Domenico Ruocco, Napoli, Loffredo Editore, 1994.
345
Cfr. Bartolomé de Las Casas, Apologética historia de las Indias, cap. CLXXXIII.
346
Così fra Juan de Torquemada, Monarquía indiana, parte II, libro XIV, cap. 26.
347
Intorno al teatro religioso della suora cfr. lo studio introduttivo da me preposto a Juana Inés de la Cruz, Teatro sacro, Milano, Edizioni San Paolo, 1999.
348
Margarita Peña, «Proyección del teatro áureo en el teatro de la Nueva España», in Aa. Vv., América y el teatro español del Siglo de Oro, Actas del II Congreso Iberoamericano de teatro, ed. C. Reverte Bernal e M. Peña, Cádiz, Servicio de Publicaciones de la Universidad, 1998, p. 272.
349
Menziona queste ipotesi M. Peña, art. cit., p. 270, per la seconda rifacendosi a Jaime Concha, il quale ha visto nel dramma El Anticristo, dove una relazione incestuosa madre-figlio termina con l'uccisione della donna, una rappresentazione non cosciente di possibili problemi personali del drammaturgo con la propria madre e una identificazione personale nell'antieroe, come lui deforme. L'ipotesi è considerata dalla studiosa non «descabellada», ma rientra nell'ambito delle supposizioni fantasiose, in quanto nessuna documentazione attendibile l'autorizza.
350
Cfr. Luis Fernández Guerra y Orbe, Don Juan Ruiz de Alarcón y Mendoza, Madrid, Rivadeneyra, 1871.