1
Cf. El Comercio (Lima), 17 jul. 1867, 2.ª ed., 9399, p. 4. Reproducido en Tauro 1961: 12.
2
Sin embargo, Palma participaba del estereotipo del negro humilde propio de su época, como que se ve en la tradición «Los repulgos de San Benito», donde supone que el color negro de la imagen del santo se debe al deseo de encomiar esa virtud (Palma 1964: 1112-13).
3
«Manumisión» (1888) (Palma 1964: 138-42) no es una tradición sino un estudio histórico de la esclavitud en el Perú, ejecutado por Palma a raíz de un pedido del Gobierno del Brasil al del Perú. Trata de sus aspectos legales y especialmente de los hechos que determinaron su desaparición entre fines del Virreinato y mediados del siglo XIX (1854), ofreciendo abundantes cifras del costo de la manumisión. En todo momento, la repulsa de Palma a la esclavitud es manifiesta. Los Anales de la Inquisición de Lima dan cuenta de numerosos hombres y mujeres de sangre negra acusados ante ese tribunal (Palma 1897: passim).
4
Una digresión: el negro Mañuco, pobre diablo llamado el Parlampán porque en las corridas se presentaba vestido de monigote, etc., resulta ayudante del Rey del Monte, lo que se descubre al final de sus días...
5
José Mejía Baca sostiene que la Conga tuvo un origen mucho más antiguo que 1867.
6
Véase Quimba, fa, malambo, ñeque. Afronegrismos en el Perú de Fernando Romero, entre otros repertorios léxicos.
7
Algunos ejemplos:
macuita, «mozo cunda,
cumbianguero y de mucha cuerda»
,
tambarria, zanguaraña (Palma 1964: 898, 904 y 938)
, bien que no
podría asegurar el origen negro de todas estas voces. Palma
definió algunas en Dos mil setecientas voces que hacen
falta en el «Diccionario» (Palma 1903: 64, 133,
etc.).
8
También lo ha hecho Luis Loayza, aunque para destacar sus aspectos negativos (Loayza: 111 y ss.).
9
«La identidad criolla, ahora en la costa, tiene
presencia efectiva gracias a la acción de la
población negra, que pudo y supo aportar elementos
[...]»
(Espinoza Soriano: 270).
10
Otras veces el
conocimiento fue indirecto, v. gr. de
Ño Bracamonte, «insigne
tocador de arpa y guitarra»
del tiempo de Abascal,
protagonista de la segunda parte de «Resurrecciones»
(1877) (Palma 1964: 172-73).