| FORTUNA |
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| (vv. 1759-1768) | ||
Edición de A. Bonilla y San Martín, op. cit., p. 421.
En base a sus hipótesis sobre el mestizaje de las castas y la posterior intolerancia de los siglos XVI y XVII, Américo Castro ha ordenado el material pastoril de la época desde otra perspectiva: «La vida campesina fue tema de primaria importancia en el arte de Lope de Vega, y en general en toda la literatura de los siglos XVI y XVII, no sólo por resonancia virgiliana o porque el Renacimiento hubiera exaltado la naturaleza y la Edad de Oro, sino, además, porque el labriego fue sentido como fundamento de la casta dominante, y como cultor de un suelo mágico, eterno y próvido...» Castro, A.: La realidad histórica de España, México, Porrúa, 1954, pp. 93-94.
Oleza Simó, Juan, op. cit., p. 29.
Oleza Simó, Juan: «Coloquios y Señores», en este mismo libro.
Pierre Vilar ha analizado la documentación de la época (por ejemplo, el testimonio de González de Cellórigo) para explicar el desgaste y la decadencia de una sociedad abatida por la historia. Vilar, Pierre: «El tiempo del Quijote», Crecimiento y desarrollo, Ariel, Barcelona, 1964.
Maravall, J. M.: Utopía y contrautopía en el Quijote, Santiago de Compostela, Ed. Pico Sacro, 1972.
Cervantes: Novelas ejemplares II. Edición preparada por Mariano Baquero Goyanes, Madrid, Editora Nacional, 1976, pp. 287-289.
Parte substancial de este trabajo fue presentada como ponencia plenaria al Congreso anual de la Association of Hispanists of Great Britain and Ireland, celebrado en Manchester, el 22 de marzo de 1983, por invitación expresa de dicha Asociación. Las ayudas del British Council y del Westfield College de la Universidad de Londres facilitaron nuestra participación en el Congreso. El fondo de investigación de la Institución Alfonso el Magnánimo, de la Diputación Provincial de Valencia, ha colaborado decisivamente en la realización de éste y otros trabajos sobre el teatro de los siglos XVI y XVII en Valencia.
Las obras que analizamos se incorporan por diferentes vías a la práctica escénica cortesana valenciana: o han sido impresos en esta ciudad los textos (casos de la Égloga de Torino y de La farsa a manera de tragedia), o hay indicios suficientes de su lectura entre los cortesanos, dadas las circunstancias de los personajes protagonistas (es el caso de la Égloga de Torino, incluida en la novela Questión de amor, vinculada a la vida del duque de Calabria), o son presumiblemente obras de algún autor valenciano que, además, toma como materia prima los hechos de la ciudad (caso de la Égloga de las cosas de Valencia). Dado que el concepto de práctica escénica, tal como lo hemos definido en «Hipótesis sobre la génesis de la comedia barroca y la historia teatral del XVI», presupone una práctica social compleja que hace del teatro un sistema de actividades sociales convergentes, que abarcan datos heterogéneos, desde la edición y la lectura, a la representación, el público, la técnica del actor o la escenografía, nuestras tres églogas se incorporan, con todo rigor, aunque por diferentes vías, a la práctica escénica cortesana valenciana.
R. Surtz, The Birth of a Theater, Princeton University, Princeton, New Jersey, 1979, p. 86.