Los artículos y secciones de libro que se concentran en la obra son los siguientes: Gonzalo Sobejano, «Totalidad cósmica e integración humana en El ángel, el molino, el caracol del faro, de Gabriel Miró», Prismal/Cabral (University of Maryland) 5 (otoño 1979), págs. 5-21; del mismo investigador «Gabriel Miró y el poema en prosa», Actas del I Simposio Internacional «Gabriel Miró» [Alicante: Caja de Ahorros del Mediterráneo, 1997], págs. 149-161; María Josefa Díez de Revenga, «El ángel, el molino, el caracol del faro», Monteagudo (Murcia), núm. 65 (1979), págs. 35-38; Roberta Johnson, El ser y la palabra en Gabriel Miró (Madrid: Fundamentos, 1985), págs. 43-57; 100-116 y «Modes of Being in El ángel, el molino, el caracol del faro», Studies in Honor of José Rubia Barcia (Lincoln, NE: Society of Spanish and Spanish-American Studies, 1982), págs. 83-94; Marta Altisent, La narrativa breve de Gabriel Miró y antología de cuentos (Barcelona: Anthropos, 1988), págs. 38-60; 128-137; 158-176; 211-213; de la misma investigadora, «'Estampas del faro' o el cuento lírico de Gabriel Miró», Actas del IX Congreso de la Asociación Internacional de Hispanistas, 2 vols., Frankfurt: Vervuert, 1989, págs. 111-121. Jacqueline van Praag-Chantaine, Gabriel Miró ou le visage du Levant, terre d'Espagne (Paris: A. G. Nizet, 1959), págs. 269-273) sólo estudia «Los estampas de cuentos» («El ángel», El cadáver del príncipe», y «La cabeza de piedra, su alma y la gloria») puesto que se limita a lo que ella considera verdaderos cuentos.

La narrativa breve de Gabriel Miró, pág. 42. Todas las referencias a esta investigadora en esta sección son del mismo libro; en adelante se anotan las páginas en el texto.

«Introducción», Corpus. El caracol del faro y otros cuentos (Alicante: Editorial Aguaclara, 1993), 22-23.

«Los cuentos de Gabriel Miró», Homenaje a Gabriel Miró: Estudios de crítica literaria en el centenario de su nacimiento (1879-1979) (Alicante: Publicaciones de la Caja de Ahorros Provincial de la Excma. Diputación de Alicante, 1979), pág. 126. Todas las referencias a este investigador en esta sección son del mismo ensayo; en adelante se anotan las páginas en el texto.

«La totalidad cósmica e integración humana en El ángel, el molino, el caracol del faro, de Gabriel Miró, Prismal/Cabral (University of Maryland) 5 (otoño 1979), pág. 5. Las demás referencias a Sobejano en esta sección son del mismo artículo; en adelante se encuentran las páginas en el texto.

Sobejano resume en su primera nota los críticos anteriores que han trabajado el tema del género literario de El ángel, el molino, el caracol del faro, así no lo hago aquí, excepto para mencionar que Jacqueline Van Praag-Chantraine tiene un esquema más sencillo con sólo dos categorías -«contes symboliques» y «poèmes en prose». Jorge Guillén considera que todos los apartados son «cuentos y fantasías», y Raymond Vidal se refiere a «contes symboliques».

«Le pido Platero y yo. Lo tenía, y se lo llevaron. Quizás no conviene prestar libros, pero es una tacañería no dejarlos» (Carta fechada «Barcelona, 21-X-19». Citada en Ramos, op. cit., pág. 488).

Ver mi Fuego cruzado: Filosofía y novela en España (Madrid: Libertarias/Prodhofi, 1997), págs. 239-263.

Reeditado en Glosas de Sigüenza (Buenos Aires: Espasa-Calpe Argentina, 1952), págs. 73-74. Según Ian Mcdonald (op. cit.) las obras de Dante figuran entre las lecturas más tempranas de Miró que menciona al gran poeta italiano ya en su primera su primera novela La mujer de Ojeda (1901). Para 1910 al escribir Las cerezas del cementerio Miró incorpora temas y formas de La divina comedia de una manera más extensa, pero en El ángel, el molino, el caracol del faro, el dantismo de Miró llega a su ápice.

El número 40 resuena con simbolismo bíblico (el diluvio del Antiguo Testamento duró 40 días y 40 noches; los israelitas vagaron en el desierto por 40 años; Jesús -Cristo- ayunó 40 días y de allí Cuaresma). También evoca «cuarentena» -la permanencia que hacen en un lugar determinado las personas y objetos que provienen de un país donde reina una epidemia o el aislamiento impuesto en una persona por razón de enfermedad u otra cosa. Miró se refiere indirectamente a su edad en «La playa» de la última sección de El ángel, el molino, el caracol del faro (dice que está en la «edad divisoria»). Desgraciadamente, no estaba a la mitad del camino de su vida como podría haber pensado al escribir este apartado en 1919, ya que murió prematuramente sólo 11 años después en 1930.