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La prensa integrista y carlista provocó una polémica tan acerba con respecto a la interpretación de la Cum Multa que la Nunciatura Apostólica tuvo que publicar una circular, dirigida a los prelados españoles, para aclarar la postura del Pontífice con respecto a las divisiones de los católicos españoles: «Algunos reverendísimos Prelados de estos Reinos se han dirigido a esta Nunciatura Apostólica exponiendo la postura de sus respectivas diócesis y pidiendo instrucciones en vista de las deplorables divisiones que separan a los católicos españoles y de las ásperas polémicas, las cuales, no obstante los avisos dados por su Santidad en la Sapientísima Encíclica [...] continúan todavía en algunos puntos de España escandalizando a los fieles»
(B.O.E., Obispado de Barcelona, 1883, pág. 201).
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Para aclarar las relaciones privilegiadas que existían entre la Iglesia española y Roma, cabe tener en cuenta la abundante corespondencia entre el arzobispo de Vich, Morgades y Mr. Palloti, representante de la Curia romana en España. En dos cartas confidenciales dirigidas al Secretario de Estado de León XIII, Morgades analiza los diferentes momentos de la crisis político-religiosa española. En su contestación a Morgades, Mr. Palloti le consulta acerca de una posible intervención en España del Papa, mediante una encíclica u otro documento. Sin lugar a dudas el extenso informe enviado por Morgades a Mr. Palloti en septiembre de 1882 fue una valiosa aportación para León XIII acerca de la situación de los católicos españoles y en el momento de preparación de la Cum Multa.
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« No hay el recurso aquí de declararse neutral. La ley divina mándale empuñar las armas en su defensa; no hacerlo es y con esto solo declararse del bando contrario. No cabe por lo mismo pensarlo, [...] ni andarse ideando trasacciones»
(R. Popular, 15 marzo 1883, pág. 163).
34
En una Pastoral dirigida al clero y fieles de la provincia eclesiástica de Tarragona, del 21 de junio de 1883, el arzobispo de Vich, los obispos de Lérida, Gerona, Urgel y Tortosa reconocen el fracaso de las orientaciones conciliadoras de León XIII en España y más particularmente en Cataluña: «Ni las venerandas enseñanzas de la Santa Sede, ni las medidas dictadas por los Prelados para conjurar los males de la Religión y de la moral, y restablecer entre los católicos españoles la obediencia jerárquica y la mutua caridad tan quebrantada entre nosotros [...] han dado el resultado apetecido [...]»
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Para un estudio exhaustivo de la publicación de El liberalismo es pecado, y de su alcance en el contexto religioso y político de finales del siglo XIX, ver la excelente aportación de Joan Bonet y Baltá y Casimir Martí en L'integrisme en Catalunya.
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Estos capítulos son «De la sana intransigencia católica en oposición a la falsa caridad liberal»
(XXI); « De la caridad en lo que se llama las formas de polémica [...]»
(XXII); «Si es conveniente al combatir el error, combatir y desautorizar la personalidad del que lo sustenta y propala»
(XIII).
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En 1885 un grave acontecimiento protagonizado por la prensa integrista obligó a los representantes del Vaticano en España a intervenir para atajar las polémicas entre católicos. Se trataba de un artículo publicado en El Siglo Futuro del 9 de marzo de 1885 en el que Francisco María de las Rivas ponían en entredicho la autoridad del Nuncio.
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Son significativas a este respecto los artículos Te Deum Laudamus (19 de noviembre de 1885), pp. 325-328, y Tesis, antítesis y hypótesis (3 de diciembre de 1885), pp. 358-360 en la Revista Popular.
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Cabe señalar que esta cuestión ha sido extensamente tratada por Gómez Aparicio en su Historia del periodismo español, capítulo VIII, pp. 311-333.
40
«Muerto empero D. Cándido Nocedal, cobraron los mestizos nuevos bríos; y aquellos mismos que habían sido integrados por D. Carlos como un puñado de díscolos al desprecio de los leales, lograron penetrar otra vez en las regiones oficiales»
(Diario de Cataluña, 1888, pág. 1).