21
Cf. E. R. Curtius, op. cit., 128.
22
Cp. Ducamin, loc. cit. Podrá parecer contradictorio esto en relación al empleo de lo maravilloso reconocido por la crítica. No es así sin embargo. El episodio de San Quintín es introducido en un sueño y éste es un artificio legitimado por la tradición como medio de conocimiento y revelación. La batalla de Lepanto es vista merced a las artes del mago Fitón, que encuentra su fundamento en la hechicería, practicada por los indios, y que viene a caracterizarlos culturalmente. Su origen demoníaco movía a la censura, pero no se desconocía su poder revelador.
23
Vid. E. R. Curtius, op. cit., 130.