91
Porter y Moss. Op. Cit. 1975, 3, (8).
92
Porter y Moss. Op. Cit. 1975, 3, (9-10).
93
Gau, Op. Cit. Pl. 6 [E]. Mahesa, dios con forma humana y cabeza de león representa una divinidad de origen egipcio, el dios Mihos que, introducido en Filé en época ptolemaica, fue rápidamente asimilado en la Baja Nubia. Ver infra nota 103.
94
Ceremonia destinada a imponer el orden abatiendo «el caos» representado por los animales del desierto abatidos por el rey.
95
Se representa en este rito el acto de ensanchar y asegurar las fronteras realizado por Horus, en este caso el emperador Augusto, a favor de su padre Osiris y de su madre, Isis. Es otra imagen de expresión de poder político bajo una simbología ritual y religiosa.
96
Se trata de una escena de «Ofrendas sólidas» perteneciente al culto divino diario ante dos dioses que representan poderes protectores del faraón Augusto y de su dominio en la zona de la catarata.
97
Idéntica reflexión para esta escena, también perteneciente al culto divino diario, pero referido a «Las Ofrendas líquidas» y realizada ante un dios que tiene para la Baja Época una clara asimilación con Onuris. Ver Kurth, D. «Thot» en LÄ VI. Wiesbaden, 1986, 510-511.
98
Montero Herrero, S. Comunicación verbal en su conferencia «Estudio teológico de Debod». Madrid, Museo de San Isidro, 23 de noviembre de 2000.
99
Sala Q de Daumas y Derchain, Op. Cit. 1960, 8.
100
Derchain Ph. «Geburtshaus» en LÄ II, Wiesbaden, 1977, 463.