1
Vid. J. L. Canet, «La evolución de la comedia urbana hasta el Index prohibitorum de 1559», Criticón, 51, 1991, pp. 21-42.
2
Por ejemplo la temática de la Fortuna aparece en el Philodoxus, Symmachus [escena 7 y 14], Peregrinatio [escenas 1, 3, 15], Oratoria [escena 15], Emporia [escena 12]), etc. Vid. Staüble, Antonio, La commedia umanistica del Quattrocento, Firenze, Nella sede dell'Instituto Palazzo Strozzi. 1968, pp. 168 y ss.
3
Por ejemplo, Luis Vives.
4
Como dirá Luis Vives en el cap. I, libro VI, parte I de Las disciplinas.
5
Humanismo y educación en España. Pamplona, Ediciones de la Universidad de Navarra, 1993, p. 72.
6
El pensamiento renacentista y sus fuentes. México. F. C. E., 1993, tít. original: Renaissance Thought and its Sources, Columbia University Press, Nueva York, 1979, p. 179.
7
Pérez de la Oliva, F., Razonamiento que hizo en Salamanca el día de la lición de oposición a la Cáthedra de Filosofía moral, en Las obras completas del Maestro Fernán Pérez de la Oliva, vol. II, Imprenta de Benito Cano. Madrid, 1787, p. 41. Cita sacada de Concepción Cárceles Laborde, op. cit., pág. 360.
8
Luis Vives, cap. III, lib. V, parte II, de Las disciplinas.
9
Vid. Amaldi de Villanova, «Tractatus de Amore Heroico» en Opera Medica Omnia. III. ed. de Michael R. McVaugh, Barcelona, Seminarium Historiæ Medicæ Cantabricense. 1985, p. 48: «Iam nunc superius dictum est quod vehemens concupiscencia ab erroneo iudicio causatur estimative virtutis». El tratado ocupa las pp. 43-54.
10
Como dice el autor de la Serafina: «Pues sabe, sabe que ese apetito que mueve a la voluntad umana se llama amores y no amor», y el Diccionario de Autoridades: «En nuestra lengua se toma por los amores profanos y lascivos, que son los que tratan los enamorados».