Agradezco a la Cátedra Alfonso X su amable invitación para participar en el simposio alfonsí del Puerto de Santa María: a sus patrocinadores, las Bodegas Caballero, al director de la cátedra, Manuel González Jiménez, y al Consejo Asesor, especialmente a Jesús Montoya Martínez. He querido conservar el tono razonablemente informal de mi intervención oral, exponiendo a veces de forma sumaria cuestiones complejas que exigirían mayor justificación, pero que dejo para trabajos más específicos. He tratado, no obstante, de proporcionar las referencias bibliográficas imprescindibles para justificar mis afirmaciones y señalar líneas de desarrollo ulterior. La financiación de esta investigación se enmarca en los proyectos 00680/PI/04 de la Fundación Séneca de Murcia (Agencia Regional de Ciencia y Tecnología) y HUM2005-06877 del MEC-FEDER. Asimismo se ha beneficiado de una estancia en el Warburg Institute (Londres) en 2005 con una Ayuda para la movilidad del personal investigador de la Dirección General de Investigación del MEC. Estoy agradecido al Warburg Institute, especialmente a Charles Burnett, por haberme ofrecido condiciones idóneas para la investigación durante dicha estancia.

Sobre la ilustración de las Cantigas y sus paralelos europeos véanse los recientes estudios de YARZA LUACES, Joaquín, «Reflexiones sobre la iluminación de las Cantigas, en el catálogo de la exposición Metropolis Totius Hispaniae. 750 Aniversario de la incorporación de Sevilla a la Corona Castellana, Sevilla, Ayuntamiento de Sevilla, 1998, pp. 163-179; id., «Historias milagrosas de la Virgen en el arte del siglo XIII», Lombard. Estudis d'art medieval, 15 (2002-2003), pp. 205-245; SÁNCHEZ AMEIJEIRAS, Rocío, «Imaxes e teoría da imaxe nas Cantigas de Santa María», en FIDALGO, Elvira, As Cantigas de Santa María, Vigo, Edicions Xerais de Galicia, 2002, pp. 245-330.

DOMÍNGUEZ RODRÍGUEZ, Ana, Astrología y arte en el Lapidario de Alfonso X, Madrid, Edilán, 1984; GARCÍA AVILÉS, Alejandro, «Alfonso X y las imágenes de los cielos. Algunos problemas en torno a la iconografía astrológica de Alfonso X el Sabio», Mitteilungen der Carl Justi-Vereinigung, 7 (1995), pp. 4-34.

MAGNO, Alberto, Comentario sobre la Física de Aristóteles, 2.2, apud WALLACE, William A., Causality and Scientific Explanation, I: Medieval and Early Classical Science, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1972, p. 70. Véase también WEISHEIPL, James A., La teoría física en la Edad Media, Buenos Aires, Columba, 1962 y WEISHEIPL, James A. (ed.), Albertus Magnus and the Sciences, Toronto, Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1980.

Véase GRANT, Edward, «Medieval Natural Philosophy: Empiricism without Observation», en LEIJENHORST, C., LÜTHY, C. y THIJSSEN, J.M.M.H. (eds.), The Dynamics of Aristotelian Natural Philosophy from Antiquity to the Seventeenth Century, Leiden, Brill, 2002, pp. 141-168, aunque sus ejemplos son en su mayoría del siglo XIV.

Véase, por ejemplo, GRABMANN, Martin, I divieti ecclesiastici di Aristotele sotto Innocenzo III e Gregorio IX, Roma, Pontificia Università Gregoriana, 1941; BIANCHI, Luca, Il vescovo e i filosofi. La condanna parigina del 1277 e l'evoluzione dell'aristotelismo scolastico, Bergamo, P. Lubrina, 1990.

Véase el comentario de Michael Evans en HOHENBOURG, Herrad of (GREEN, R. et al. (eds.)), Hortus deliciarum, Londres-Leiden, Warburg Institute-Brill, 1979, vol. 2, pp. 104-106; y también STOLZ, Michael, «Die Artes-Miniatur im Hortus deliciarum Herrads von Hohenburg und verwandte Zeugnisse: Bildsymbolik der freien Kúnste», en id., Artes-liberales-Zyklen. Formationen des Wissens im Mittelalter, Tubinga, Francke, 2004, pp. 132-159.

MASI, Michael, «A Newberry Diagram of the Liberal Arts», Gesta, 11 (1972), pp. 52-56. Wirth ha planteado la hipótesis de que los orígenes de este tipo de esquema podrían no ser anteriores al siglo XI (WIRTH, Karl-August, «Von mittelalterlichen Bildern und Lehrfiguren im Dienste der Schule und des Unterrichts», en MOELLER, Bernd et al. (eds.), Studien zum städtischen Bildungswesen des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit, Gotinga, Vandenhoeck & Ruprecht, 1983, pp. 256-370, esp. 344-355).

EVANS en Hortus deliciarum, p. 106. Por ejemplo, St. Gall, Stiftsbibliothek, MS 390 (Antifonario de Hartker, ca. 1000), p. 13. Véase VOGLER, Werner (dir.), La cultura de la abadía de Sankt Gallen, Madrid, Encuentro, 1992, p. 63, fig. 15, y EUW, Anton von, «Gregor der GroBe (um 540-604). Autor und Werk in der buchkünstlerischen Überlieferung des ersten Jahrtausends», Imprimatur. Ein Jahrbuch für Bücherfreunde, Nueva Serie, 11 (1984), pp. 19-41, especialmente p. 36 y fig. 13.

GRAF, Fritz, «Augustine and Magic», en BREMMER, Jan N. y VEENSTRA, Jan T. (eds.), The Metamorphosis of Magic from Late Antiquity to the Early Modern Period, Leuven, 2002, pp. 87-103, y también FLINT, Valerie I. J., The Rise of Magic in Early Medieval Europe, Oxford, Clarendon Press, 1991, passim, y PETERS, Edward, «The Medieval Church and State on Superstition, Magic and Witchcraft from Augustine to the Sixteenth Century», en JOLLY, Karen et al., (eds.), Witchcraft and Magic in Europe, vol. 3: the Middle Ages, Londres, Athlone, 2002, pp. 173-245. Para las opiniones sobre la magia en la Edad Media sigue siendo fundamental el recurso a THORNDIKE, Lynn, History of Magic and Experimental Science, vols. I y II, Nueva York, Columbia University Press, 1923.