Idilios

- I -
Idilio sacro a santo Tomás
	«Dame, cristiana musa,
	la cítara süave
	do los profanos héroes
	un tiempo celebraste,
	la cítara que pende	5
	en el templo admirable
	de la Sabiduría
	en columna de jaspe,
	y enséñame cuál nombre
	nos trae el sol radiante	10
	en esta alegre aurora
	que aguardan los mortales.
	¿Cuál gran virtud, cuál hijo
	de la Iglesia triunfante,
	será bien que este día	15
	con tu favor yo cante?
	¿Por qué causa movida
	tanto puede alegrarse
	la Atenas española,
	de todas ciencias madre?	20
	¿Qué címbalas sonoras
	sus ecos dan al aire,
	y qué músicas dulces
	del santo templo salen?
	¿Cuál congreso de sabios	25
	con lauros inmortales
	en sus doctos liceos
	festivas palmas baten?
	¿Qué misterio este día
	veneran sus altares,	30
	que ufanos cielo y tierra
	en él muestran gozarse?»
	Así dije; y la Fama,
	que se mostró en el aire
	con faz bella, alas de oro	35
	y túnica radiante,
	tocó el clarín sonoro,
	que oyeron los distantes
	coluros de la esfera,
	y dijo en voz süave:	40
	«No más crédula Grecia
	sus Siete Sabios cante,
	ni más bárbaro Egipto
	sus mágicos alabe;
	no más la antigua Roma	45
	su siglo de oro ensalce,
	ni el apartado China
	sus tan sutiles artes;
	que el varón que yo alabo
	ciencias halló más grandes,	50
	discípulos más sabios,
	liceos más durables.
	Que no en fábulas doctas
	su ingenio se complace,
	mas en mostrar al mundo	55
	las más altas verdades.
	Varón sencillo y recto,
	a Dios y al mundo amable,
	a aquellos que en su gloria
	habitan semejante;	60
	que Dios ante los reyes
	quiso magnificarle,
	y en fin entre sus santos
	le hizo no menos grande.
	Ora, reprende, arguye,	65
	trabaja vigilante,
	se muestra sobrio y parco,
	y obras de apóstol hace.
	«¿Quién es, preguntáis, éste?»;
	y os pondréis a loarle:	70
	éste es el que en su vida
	obró prodigios grandes.
	Éste el Tomás de Aquino,
	éste es el doctor ángel,
	de nuestra fe lumbrera,	75
	de su doctrina atlante,
	que en medio de la Iglesia
	sus dulces labios abre,
	sembrando cual rocío
	doctrinas celestiales,	80
	que a todos pan de vida
	y entendimiento esparce,
	y da a beber las aguas
	de salud perdurable.
	Cual matutina estrella	85
	que entre las sombras sale,
	cual iris que entre nubes
	ostenta más realce,
	así entre la ignorancia
	y vicios deleznables	90
	brillaban de su ciencia
	los cándidos celajes.
	Cual vaso de oro puro
	del más precioso esmalte,
	cual rico incienso al fuego	95
	que espira olor fragante,
	así eran las virtudes
	de que logró adornarse,
	y el fuego de amor puro
	que en sus entrañas arde.	100
	Cual lirio que está ameno
	del agua a los raudales,
	cual en Líbano cedro
	se remonta a los aires,
	así en gracias Aquino	105
	florece y sobresale
	entre todos los hijos
	de la Iglesia su madre.
	¿Pues qué de sus escritos?
	Ellos mismos le alaben;	110
	que no mi aliento tiene
	lengua que a tanto baste.
	¿Cuál pluma de hombre puro
	tal pudo remontarse,
	o cuál mortal ingenio	115
	a Dios así ensalzarse?
	Decidme, peregrinos
	que el orbe transitasteis,
	¿visteis, por dicha, ingenio
	que al de Tomás iguale?	120
	Mancebos de la Iberia,
	mis jóvenes amables
	que del divino Theos
	la sacra ciencia amasteis,
	venid hoy a las aguas	125
	que de esta fuente salen,
	que son más que miel dulces
	y más que leche suaves.
	Bebed una y mil veces,
	y vuestra sed se sacie;	130
	veréis patente en ellas
	lo que saber ansiasteis:
	cómo existe el Ser Sumo
	de bondad insondable,
	que es de cuanto hay origen	135
	y él no pende de nadie:
	Solo, veraz y simple,
	bueno, sabio, inefable,
	potente, eterno, hermoso
	y en todo inmensurable;	140
	cómo en sola tina esencia
	son tres personas reales,
	en ser, dignidad, tiempo
	y atribución iguales:
	el Padre no engendrado,	145
	el Hijo que de él nace,
	y el Espíritu excelso,
	que de ambos a dos sale;
	cómo Dios crió en tiempo
	millares de millares	150
	de espíritus que el alba
	de su visión gozasen,
	y a poco por soberbia
	cayó la tercer parte
	de luces rebelada	155
	al centro miserable;
	cómo Dios crió al hombre
	poco menos que al ángel,
	con alma intelectiva
	hecha a su santa imagen,	160
	diole libre albedrío,
	con más que naturales
	dotes en alma y cuerpo
	con que a su Autor amase;
	cómo el serpiente antiguo	165
	mendaz llegó a tentarle,
	haciendo (¡gran miseria!)
	que contra Dios pecase,
	el cual perdió su gracia,
	y heredó en este instante	170
	la muerte, y le cercaron
	duras penalidades;
	cómo empezó el Demonio,
	fuerte, armado a llamarse,
	en el atrio del mundo	175
	mandando a los mortales,
	mas Dios, que amaba al hombre,
	a sí quiso llamarle
	con leyes y decretos
	de fuerza irrevocable,	180
	elevó su flaqueza
	con gracias eficaces
	que vencen las insidias
	del Lucifer infame;
	cómo el Señor sus armas	185
	le dio espirituales,
	púsole la visera
	de ciega fe constante,
	extendiole el escudo
	de esperanza en que aguarde,	190
	forjole el limpio peto
	de caridad amante,
	ciñole la loriga
	de virtudes morales,
	y dio de su doctrina	195
	la espada de dos haces
	con que debelar pueda
	Mundo, Demonio y Carne,
	más porque unido a ella
	su aliento no desmaye.	200
	El mismo Verbo eterno,
	benigno, humilde, afable,
	apareciendo en tiempo,
	tomó su humano traje.
	Es niño y perseguido	205
	de un rey abominable,
	huyendo de él a Egipto,
	do le llamó su Padre;
	en ásperos desiertos,
	sed padeciendo y hambre,	210
	tentado del Demonio
	con bien distintas artes;
	perseguido en su patria,
	sufriendo mil ultrajes,
	dejado de los suyos	215
	en manos de execrables,
	preso, acusado y reo,
	vierte toda su sangre,
	es fábula del pueblo,
	y muere en cruz infame.	220
	¡Oh cielos, asombraos!
	¿Tanto pudo importarle
	a Dios el hombre ingrato,
	que a tal extremo baje?
	De entre sus pies, huyendo	225
	vencido, el Diablo sale.
	Baja al oscuro reino,
	y tremen sus umbrales;
	torna al tercero día
	a resurgir triunfante;	230
	del Reino de Dios habla
	que al hombre intenta darle,
	samaritano pío
	que aceite y vino esparce
	en las llagas del pobre	235
	mortal que débil yace,
	sacramentos divinos,
	perceptibles señales
	de la invisible cura
	del humano linaje.	240
	Asciende en virtud propia
	los orbes celestiales
	y abre sus altas puertas,
	a nadie abiertas antes.
	Su santo amor envía	245
	que al hombre conhortase,
	y es entre Dios y el hombre
	mediador incesante;
	y en fin el postrer día
	vendrá en trono brillante	250
	de majestad y gloria
	a juzgar toda carne.
	Éstas son del de Aquino
	las ciencias admirables,
	dignas de que los hombres	255
	para sin fin las guarden.
	En éstas ha tenido
	el más feliz certamen,
	concluyó su carrera,
	guardó su fe inviolable.	260
	En éstas él triunfara
	de los abominables
	herejes que a la Iglesia
	persiguen contumaces,
	lobos que la insidiaron,	265
	de ovejas en el traje,
	ladrones que no entraran
	por puertas regulares,
	raposas que a las mieses
	traen llamas devorantes,	270
	fieras que los majuelos
	del caro Engadi parten,
	sierpes que entre las flores
	se envuelven por vengarse,
	langostas que del cieno	275
	al dulce grano salen,
	hidras de mil cabezas
	de lenguas penetrantes,
	bien que el brazo de Aquino
	los cuellos les cortase.	280
	Por esto, el Doctor Santo
	ganó aplausos más grandes
	que el Hércules antiguo,
	ejemplo a mil edades;
	por esto, en lo futuro,	285
	por premio igual le cabe
	corona de justicia
	que el Juez Sumo ha de darle.
	¡Oh, cuánto, mi Dios, pudo
	en tu virtud gozarse	290
	el grande Aquino, y cuánto
	en tu mansión le honraste!
	Tú hiciste que el deseo
	su pecho ardiente sacie,
	y cuanto pronunciaron	295
	sus labios no le falte.
	Con dulces bendiciones
	su suerte preparaste;
	de excelso honor y gloria
	sus sienes circundaste.	300
	Ceñístele la estola
	de gozos perdurables,
	le ornaste con corona
	de piedras rutilantes;
	y dístele en fin vida	305
	de días eternales,
	gozando la alegría
	de tu hermoso semblante.
	Cubrid a vista de esto
	la faz, oh detestables	310
	gentiles, que al Demonio
	en bultos mil honrasteis.
	¿Hasta cuándo, hombres ciegos,
	tendréis corazón grave,
	buscaréis la mentira,	315
	amaréis vanidades?
	Quien de vos quiera vida,
	quien de vos la luz ame,
	llegue, y tendrá en Aquino
	el bien que deseare.	320
	Y vos, hispanos pechos
	do la santa fe late,
	si queréis ser de Aquino
	discípulos sin pares,
	lejos, lejos del ocio	325
	o doctrinas mendaces,
	las horas de las vida
	en esto han de ocuparse:
	las Santas Escrituras
	vuestra humildad acate;	330
	las firmes tradiciones
	tened siempre delante;
	los concilios sagrados
	más vuestra atención llamen,
	y la lección continua	335
	de los sagrados Padres;
	la eclesiástica historia
	y cristianos anales
	amenen el estudio
	con hechos memorables.	340
	Veréis que en nuestra España
	de nuevo otra vez nacen
	Castros, Canos, Leones,
	Sotos, Granadas, Suárez.
	Dichosos, dirá el mundo,	345
	los hijos de tal padre,
	y el padre de tal hijo
	que así supo educarle;
	que es más que la riqueza
	el saber importante,	350
	y a cuantos el sol miran
	es lo que más les vale,
	y el que es sabio en los pueblos
	hereda honores grandes,
	y vivirá su nombre	355
	serie de Olimpiades».
	Así dijo la Fama,
	y viose en todas partes
	del gran séquito suyo
	mil felices señales.	360
	Sólo del hondo abismo
	bramaron arrogantes
	Simón, Ebión, Cerinto
	y todos sus secuaces.
	Desde el helado norte	365
	tentaron los falaces
	espurios de Lutero
	borrar honor tan grande.
	Mas nada estas insidias
	contra Tomás le valen,	370
	a quien dañar no pueden
	los hijos de maldades,
	que al cielo escupir fuera
	querer hombres infames
	borrar fama que ha sido	375
	seis siglos tan constante,
	fama que Dios confirma
	con portentos notables,
	que mira Dios la causa
	del siervo fiel que le ame.	380
	Así que muchas gentes
	su ciencia han de alabarle,
	y no será borrada
	hasta que el mundo acabe.
	Del orbe su memoria	385
	no faltará un instante,
	pues su nombre una a otra
	se dirán las edades,
	digno en fin que las gentes
	más remotas lo ensalcen,	390
	y que la Iglesia santa
	sus alabanzas cante.

- II -
	Dame, sagrado Apolo,
	dame, dame tu lira
	para cantar las gracias
	de mi dulce Belisa;
	y salgan de los bosques	5
	las diosas y las ninfas,
	y vengan a escucharme,
	pues ya el Amor me inspira:
	El pecho se me enciende
	y el labio se fatiga	10
	con voces numerosas
	de blanda melodía.
	¡Oh, y qué dichoso tiempo
	aquél en que dedica
	mi fe mil alabanzas	15
	a su gracia divina!
	Parece que la veo
	del Tormes a la orilla,
	de pastoras cercada,
	de zagales seguida;	20
	los unos amorosos,
	con voluntad sencilla
	tributándola cultos
	que ufana desperdicia;
	las otras halagüeñas,	25
	aunque mueren de envidia,
	ponderando sus gracias
	al mirarla tan linda.
	¡Qué agradables la sirven,
	y en coros repartidas,	30
	con bailes la festejan,
	con guirnaldas la brindan!
	De mil rosas la adornan
	cual soberana ninfa,
	cantando su belleza	35
	cuanto más la codician.
	Pero ¡cómo se corre,
	bañando sus mejillas
	de cándida azucena
	con la púrpura tiria!	40
	¿Quién no ha de amarla entonces?
	¿Quién no querrá servirla?
	¡Ay, felices desvelos
	de una fe pura y limpia!
	¡Qué dichoso momento	45
	el de aquel feliz día
	que logré merecerla,
	que me creyó benigna!
	No se cuenten dichosos
	mientras dure mi dicha,	50
	ni zagalas hermosas
	viviendo mi Belisa.
	¡Qué gravedad modesta,
	qué gracia peregrina
	la de su bello rostro,	55
	la de su dulce risa!
	Sus celestiales ojos,
	¡qué blando amor respiran!;
	con dulces rayos matan,
	riéndolo, sus niñas.	60
	Por más que se recaten,
	en cada vez que miran
	no hay pecho que no enciendan,
	no hay alma que no rindan.
	Los corazones todos	65
	gustosos se le humillan,
	que no hay fuerzas humanas
	a gracias tan divinas.
	Pues de su fresca boca,
	aquí calla la mía,	70
	colgada a todas horas
	del néctar que respira.
	Parece que las Gracias
	ganarla solicitan,
	viendo que las excede,	75
	para su compañía.
	Cuando divide afable
	la roja clavellina
	de sus sutiles labios
	para dar a Amor vida,	80
	dorando cariñosa
	la tierna persuasiva
	de un natural ceceo
	que embelesa al oírla,
	tan dulces son sus voces,	85
	tan blandas y expresivas,
	que halagan y enamoran
	al paso que cautivan.
	Los que sirenas niegan;
	vengan, vengan a oírla,	90
	y los que las conceden,
	si pruebas solicitan;
	pues si de las sirenas
	la blanda melodía
	encanta dulcemente,	95
	la de mi bien hechiza.
	Parece cuando habla
	(¡oh, quién pudiera oírla!)
	que son de miel sus voces,
	que entre ámbares respira,	100
	pero, jamás usando
	palabras que desdigan
	de una virtud afable
	la alteza peregrina.
	No sé cómo estos valles	105
	tanta perla escondían,
	ni cómo la criaron
	tan discreta y tan linda.
	Cuando la vez primera
	logré verla a la orilla	110
	de un arroyo, entre flores
	una siesta dormida,
	detúveme asustado,
	creyendo que veía
	a Venus que en el suelo	115
	vagaba así vestida.
	Reverenciela humilde
	y, en tierra las rodillas,
	le dije mil amores
	que el viento conducía.	120
	Quísela desde entonces;
	y aunque se mostró esquiva,
	vine a vencer con ruegos
	la guerra de sus iras.
	Pagome al fin mis ansias,	125
	y creció la fe mía;
	y al paso de mi afecto
	crecieron sus caricias,
	de suerte que primero
	que deje de servirla,	130
	el día será noche,
	la noche será día,
	la nieve dará ardores,
	serán las llamas frías,
	y faltarán arenas	135
	a la abrasada Libia,
	se agotarán las aguas
	y se unirán las Indias
	a la española playa
	sin que la mar lo impida,	140
	al sol faltarán rayos
	o, lo que más implica,
	se acabarán las gracias
	a mi dulce Belisa.

- III -
El vaquero
Idilio XX de Teócrito
Argumento Vino a la ciudad un pastor tenido entre sus aldeanos por muy hermoso, donde, como viese una ciudadana, herido de su no vista hermosura, se llegó a ella, queriendo jugar con ella y besarla al modo de los rústicos. Ella, desdeñando su hábito y groseras costumbres, le arrojó de sí. Quéjase, pues, el desdichado en este idilio de su grande afrenta y de la vanidad y soberbia de la ciudadana, refiriendo al fin el ejemplo de varias deidades que amaron a los pastores.
	Queriendo yo besarla dulcemente,
	Eunica me burló, y me baldonando,
	«Vete, vete», me dijo. «¿Tú me quieres,
	desdichado, besar, siendo un vaquero?
	Besar no sé yo al modo de los rústicos,	5
	sino oprimir los labios ciudadanos.
	Nunca tú besarás mi hermosa boca,
	ni aun en sueños. ¡Cuál hablas! ¡Qué figura!
	¡Cuán rústico que juegas! ¡Qué donoso
	razonar! ¡Qué palabras tan süaves!	10
	¡Qué blanda barba tienes y qué hermosa
	cabellera! Tus labios son de enfermo,
	tus manos están negras, y aun mal hueles.
	Huye al punto de mí, no me contagies».
	Esto diciendo, se escupió en el seno	15
	tres veces, y mirome de contino
	de la cabeza hasta los pies, hablando
	allá entre dientes, y con malos ojos
	me miraba, alegrándose en extremo
	con su hermosura; y con la boca hinchada	20
	de risa, me mofó con insolencia.
	A mí al punto exaltóseme la sangre,
	y se encendió con el dolor mi cuerpo,
	cual la rosa lo está con el rocío.
	Mas ella de verdad fuese y dejome;	25
	y yo aún llevo el enojo dentro el pecho,
	porque, siendo tan puesto y tan gracioso,
	una fea ramera me burlase.
	Así, pastores, la verdad decidme:
	¿No soy hermoso yo? ¿Me hizo acaso	30
	de súbito algún dios otro del que era?
	Porque antes, de verdad, yo florecía
	con agradable forma, cual del tronco
	al rededor la hiedra, y adornaba
	mi barba, y mis cabellos como el apio	35
	en torno se esparcían de mis sienes,
	y la mi frente cándida lucía
	sobre las negras cejas, y los ojos
	muy más donosos eran y agraciados
	que no los de Minerva, y la mi boca,	40
	más dulce que la leche ya cuajada,
	y de ella me salía muy más dulce
	la voz que los panales. ¿Pues mi canto?
	También es dulce; y con la avena entono,
	y con caña y con pluma y flauta izquierda;	45
	y todas la mujeres en los montes
	dicen que soy hermoso, y todas me aman.
	Sólo las ciudadanas no me amaron,
	pero por ser vaquero me desdeñan;
	ni jamás oyen que el hermoso Baco	50
	una novilla apacentó en las selvas,
	ni saben que perdida anduvo Venus
	de amores de un vaquero y en los montes
	le acompañó de Frigia, y que a su Adonis
	amó en las selvas y llorole en ellas.	55
	Pues Endimión, ¿quién fue? ¿No fue un vaquero
	al cual, apacentando su ganado,
	no obstante amó la Luna, y con él vino,
	bajando desde el cielo, al monte Latmio,
	y durmió del zagal en compañía?	60
	Un vaquero también tú, oh Rea, lloras;
	y tú, oh Jove, ¿perdido no anduviste
	por un muchacho, aunque zagal de bueyes?
	Eunica, empero, sola no se digna
	de querer un vaquero, y más ser quiere	65
	que Cibeles, que Venus y la Luna.
	Así, en lo venidero, ni en el monte,
	Venus, ni en la ciudad, a aquel tu amado
	quieras; mas sola por la noche duerme.