Visor de obras.

«D. Ferrando, por la gracia de Dios rey de Castiella, etc., á la aljama de los judíos de Segovia, é á las otras aljamas de las villas é de los logares dese mesmo obispado, que esta mi carta, ó el traslado della, firmado de escribano público viéredes, salud é gracia.

Sepades que el obispo⁸² é el dean⁸³ se me enviaron querellar, é dicen que non les queredes dar, nin recudir á ellos nin á su mandadero con los treinta dineros que cada uno de vos les habedes á dar por razon de la remembranza de la muerte de nuestro sennor Jesuchristo, quando los judíos le pusieron en la cruz. É como quier que ge lo habedes á dar de oro, tengo por bien que ge lo dedes desta moneda que agora anda⁸⁴, segun que los dan los demás judíos en los logares de mios regnos ⁸⁵.

Por que, vos mando que dedes é recudades é fagades recudir cada anno al obispo, é al dean é al cabildo, sobredichos, ó á qualquier dellos, ó á los que lo hobieren de recabdar por ellos, con los treinta dineros desta moneda que agora anda, cada uno de   —369→   vos, bien é complidamente, en manera que les non mengüe ende ninguna cosa. Et si para esto complir menester hobieren ayuda, mando á los concejos, alcaldes, jurados, jueces, justicias, alguaciles é á todos los otros aportellados, que esta mi carta, ó el traslado della firmado de escribano público, vieren, ó á qualesquier dellos, que vayan hi con ellos é que les ayuden, en guisa que se cumpla esto que yo mando. Et non fagan ende al, etc.

Dada en Palencia veinte é nueve dias de agosto, era de mil é trecientos é quarenta años.»

«Lunes, XVII dias de Ochubre, anno domini Millesimo CCC.ºXXIIIº, tañida la campana, é llegado cabildo como es uso é costumbre, arrendaron los XXX dineros de los judíos de sepúlvega por un año; et sacólos pero garcia raçionero por CCIII.m é quarta.

Item arrendaron los judíos de pedraça, frexno, maderuelo, monteio, fuentedueña; et sacáronlos Johan martinez é alfonso garçia compañeros por LXXXIIII.m -Despues Johan martinez dio la su parte á Alfonso garçia ante muchos compañeros.

Item arrendaron los judíos de sotos alvos, é pelayos, é la cuesta, é el espinar, é los otros logares de todo término de segovia, do quier que moraren. Et sacólos garci sanchez preste por XVI.m; é dió parte despues á garci sanchez ruvio.

Item arrendaron los judíos de la çibdat de segovia; et sacólos el arçidiano de Segovia por X.m

Item los judíos de Cuéllar.

Item los judíos de Coca.»

«Viérnes, diz é seys dias del mes de setiembre, anno domini millesimo CCCC.XII, estando los señores del cabillo de la eglesia cathedral de la çibdat de segovia ayuntados en su cabillo or su canpana tañida, segund que lo han de uso é costumbre, personas⁸⁸, canónigos, é ferrand lopes canónigo lugarteniente dean, raçioneros é conpaneros, entro otros tratamientos que y ovieron los dichos señores, é seyendo término asignado para este dicho dia para echar en rrenta todos los treynta dineros, que cada uno de los judíos del obispado de Segovia é de toda su tierra, é de todos otros Judíos viandantes, son tenudos á pagar, cada uno de quatorse años arriba: É echáronlos con las condiciones de los años pasados; é qualquier que alguna cosa dellos sacare, que lo pague al mayordomo de las oras á los terçios del año, sopena de falta. É sacáronlos estos que se siguen.

Los Judíos de fresno é de maderuelo, é de montejo é del espinar é de villacastin con tierra de Segovia, é los Judíos de águilafuente é de sotos alvos é de pelayos están este año vacos.»

«In eodem regno¹⁰² circa idem tempus¹⁰³ accidit simile miraculum. In civitate namque segobiensi quedam hebrea diffamata est quod peccabat cum quodam milite coniugato. Uxor autem militis, iniuriam sibi fieri reputans, predictam hebream convenit coram iudicibus civitatis, proponens quod cum viro suo adulterium perpetrasset. Qui in detestationem tanti criminis et in favorem christiane religionis, presumptiones quasdam pro attestationibus admittentes, dederunt contra eam sententiam ut pena   —375→   precipicii puniretur. Consuetudo enim fuit segobie ut iudei tantummodo, morti adiudicati, pena huiusmodi punirentur.

Est autem locus precipicii quidam rupes ex sinistra¹⁰⁴ adiacens civitati, ita sublimis quod timorem incutit intuenti. In cuius medio prerupti eminent scopuli, ex quibus illi qui precipitantur, antequam ad terram veniant, horribiliter discerpuntur. Cum igitur officiales, precepto iudicum, predictam hebream, preter camisiam exuentes omnibus vestibus, ligatis ut mos est post tergum manibus, de rupe predicta precipitassent, continuo ipsa beatam mariam invocavit, dicens: Sancta maria, adiuva me, sicut scis me ab hoc peccato inmunem! Ad hanc vocem, ut ipsa postmodum est confessa, vidit statim columbam quandam candidam sese usque ad terram concomita[n]tem. Quam cum vidisset, omnem timorem amisit; et nimium consolata cum omni suavitate, solutis manibus, in terra pocius sedit quam cecidit.

Aderat ad hoc spectaculum multitudo hominum, non solum christianorum et sarracenorum, sed etiam iudeorum. Qui videntes quod acciderat, omnes in admirationem sunt conversi. Ipsa autem surgens, christiana fieri volens, baptismum petivit, et nomen marie chri[stianum] sibi imponi humiliter postulavit, et optinuit. Vocata est autem marisaltus: Maria quia ad invocationem beate Marie est liberata; saltus quia de rupe sublimi non precipicii supplicium pertulit, sed quasi de loco humili in terram saltavit.

Parum postquam hoc contigit, veni ego segoviam; audivi huius miraculi famam; vidi predictam feminam; vidi de hoc multos testimonium perhibentes.»

«Vitas sanctorum, nimia prolixitate descriptas ac variis voluminibus dispersas, quorum festa ecclesia colit, vel quorum hystorias fides fidelium [reci]pit, breviter et s[uccincte, eligens] utilia, in uno volumine prestringere curavi, omissis coloribus purpuratis; quatinus prolixitas, mater tedii, lectorem   —376→   non retrahat, brevitas alliciat, utilitas inducat, color rectoricus non obducat; predicatoribus vero, ad predicandum de sanctis, non desit materia, et ad excitandam devotionem fidelium devota inveniantur exempla; clericos quoque inopes ad habendum vitas sanctorum inopia non excuset. Sane lectorem non lateat quod in quibusdam sanctorum legendis et aliis eorumdem hystoriis nonnulli leguntur errores. Quedam dicuntur impossibilia, multa ponuntur contraria. At ego diligenti studio errores correxi, impossibilia pretermisi, contraria concordavi. Auctores autem, vel libros seu hystorias, ex quibus scripta sunt que leguntur, in rubricis ponuntur; interdum intus, in littera, inscribuntur.»

«De iudea precipitata in civitate segobiensi et per virginem mariam liberata.

Nonum mirabile accidit in predicto regno, civitate Segobiensi. Cum enim cuidam mulieri iudee imponeretur crimen adulterii false, tradita fuit marito ut de ea faceret quod vellet¹⁰⁷. Qui, cum eam duceret ad supercilium cuiusdam excelse rupis, civitati coniuncte, ut ex loco illo illam precipitaret¹⁰⁸, et concurrentibus   —377→   ad spectaculum pluribus gentibus¹⁰⁹, predicta iudea, que immunis erat a crimine, et devota virgini gloriose licet occulta, in articulo illo, grandi cum devotione beate virgini se commendavit, ut sicut immunis erat liberaret; proponens in corde suo, si eam liberaret, tempore vite sue in sua ecclesia servire. Et ecce mox ut precipitata fuit, apparuit sibi virgo beata, eam suis in manibus recipiens¹¹⁰ et illesam in profundo vallis ponens. Cumque plurime gentes ad locum cucurrissent, invenerunt eam illesam, gaudentem et laudantem deum, et gratias referentem beate virgini; publice affirmans manibus eius¹¹¹ fore liberatam. Deducta est ergo mulier illa iudea, ad petitionem eiusdem ad maiorem ecclesiam predicte civitatis, que sancta maria maior intitulatur; et ibi sacrum baptisma recepit; et vocata in vulgari nostro marisaltos: maria propter virginem mariam que eam liberavit; et saltos propter saltum miraculosum quem fecit. Vixit autem in ecclesia multo tempore¹¹² in timore domini serviendo laudabiliter. Resplenduit spiritu prophetie; et feliciter cursum suum consummavit. Predicti miraculi adhuc in predicta ecclesia extat memoria in picturis, sicut ego vidi.»

«Avia, dice¹¹⁵, en la dicha iglesia¹¹⁶ Sacristía, en que estavan los ornamentos, plata y cosas necesarias para el servicio del culto divino. Avia otros altares i capillas principales. Avia una claustra de las buenas destos reinos¹¹⁷: Sala, Capítulo mui rico i sumptuoso, donde se ayuntaban el dean i Cabildo á sus cosas Capitulares. Una torre harto fuerte, donde estava el relox y ciertas campanas de las buenas que en muchas partes se podian hallar. Abia otros muchos cumplimientos para el servicio de la dicha iglesia.

Avía asimismo un enterramiento, ó sepultura de una Sancta muger, que se llamaba María Saltos; la qual, segun parece por çierta letura que se reça en el vrebiario Segoviano¹¹⁸, y tambien lo requenta el Maestro espina de la orden de los menores¹¹⁹ en el excelentíssimo tratado que hiço, que se nonbra fortalitium fidei, libro 3.º de Bello judeorum in X.ª consideratione [de] judeorum mirabilibus et sua obstinata malitia, in nono mirabili, que en el año del Señor de mill é duçientos i treinta i siete, siendo ella judía i casada, falsamente fue acusada con un Caballero desta ciudad; la muger del qual la acusó de adúltera ante cierto juiz seglar; el qual, algunos indicios ó sospechas avidas por entera provanza, la condenó á que fuese despeñada, i la entregó á su marido. I así el marido, aconpañado de la justicia i de mucha gente de Christianos judíos i moros, la llebó á una peña mui alta, que se dice la Peña graxera, que está fuera i çerca de la ciudad sobre la hermita, que agora se dice nuestra Señora de la fuentçisla¹²⁰; que era lugar de donde en aquel tiempo despeñaban los   —379→   malfechores¹²¹; i puesta encima de la peña, desnuda en camisa, las manos atadas atrás, hincada de rodillas, la echó de la peña abaxo. I la judía, como estaba sin culpa i era debota de nuestra señora (aunque ocultamente), en aquel artículo con grande devocion i lagrimas se encomendó á la madre de dios, diciendo: ô virgen maría, como vales á una christiana, vale á una judía; é como sabes que io soi sin culpa, así me socorre é aiuda! proponiendo firmemente en su coraçon, si la librase, de tornarse christiana i de la serbir en su iglesia todos los dias de su vida. I así como fue despeñada, incontinente nuestra señora le apareció, i la tomó en sus manos; i sin ningun mal ni daño bajó con ella, i la puso en lo mas bajo del balle. Ansi lo diçe [el Maestro espina] in fortalitium fidei. El vrebiario Segoviano dice que le apareció una paloma blanca i bajó con ella fasta bajo. Quitquid sit, pues idem est¹²²; como la gente que la vió despeñar, vido que estaba abajo, puesta de rodillas, viba i sana, bajaron á ella, i alláronla goçándose y alabando á dios, i dando gracias á la virgen gloriosa, públicamente afirmando que en sus venditas manos fue librada. I pidió que la llebasen á la iglesia maior; que queria ser Christiana i cunplir lo que abia prometido. I así fue llebada á la dicha iglesia donde la bauptiçaron, i se le puso por nonbre María Saltos, como ar[r]iba digo: María, por nuestra Señora que la libró; Saltos por el salto peligroso que hiço. I así i así, vivió dentro de la dicha iglesia mucho tienpo en temor de dios, sirbiendo á él i á su madre gloriosa; teniendo spíritu profético, como se afirma por algunas personas fidedignas, que oieron á sus maiores, que un dean desta iglesia que era á la saçon, quiriendo ir á Roma y adreçando lo que era neçesario para su camino, viendo la vida y sanctidad de Maria Saltos, le dixo que rogase á nuestra Señora le endereçase aquel camino i llebase i trujese con bien; i que ella le dixo que no curasse de aparejar para ir á Roma, sino que procurase de aparejar su ánima i conçiençia, porque dentro de quinçe   —380→   dias abia de ir otro camino más largo, i pasaria desta presente vida. I así el Dean dejó lo de Roma, i aparejó su conçiençia lo mejor que pudo, i falesçió el dia señalado que la sancta muger le dixo. I aunque esto no lo he leido, sino oido como digo, se deve creer; porque en lo que de ella diçe Fortalitium fidei «quod resplenduit Spiritu prophetie», aunque no declara en qué, deve ser estoria; [i] aun porque aquel dios omnipotente, que por medio de su gloriosa madre milagrosamente la guardó de la muerte preçipitada, i le dió gracia para que fuese Christiana, i le sirbiese en su santa iglesia como le sirbió, pudo darle espíritu de prophecía para aquello i para más. Y así, María Saltos en fin de mucho tienpo falleçió en la dicha iglesia, do fue sepultada; i en lo alto de una pared de la dicha iglesia está aún pintado el Milagro sobredicho; i cerca de [é]l pintada su sepultura, i junto á ella colgado su tocado.»

«Jueves, 25 de Agosto, la clerecía con las cruces, Cabildo, Obispo¹²⁴ y Ciudad con gran concurso de gente fueron en procesion funeral á las ruinas del templo antiguo junto al Alcázar, donde en un gran túmulo, que cubría un paño de terciopelo negro estaba una caja con los huesos del Infante¹²⁵ Don Pedro, cubierta con un repostero de brocado negro con las armas reales. Al lado derecho, algo atrás, otra caja con los huesos de muchos obispos, que se habian sacado de los sepulcros sin distincion ni memoria de sus epitafios: descuido culpable y dañoso. Al otro lado los huesos de María del Salto, en la misma caja en que se habian hallado en lo alto y hueco de una pared, con un cendal verde encima, y una gran argolla de hierro¹²⁶, con esta inscripción   —381→   en la piedra: Sepultura mui preeminente. Llegada la procesion se cantó un solene responso, y cuatro capellanes tomaron en hombros la caja ó ataud de María del Salto; otros cuatro la de los Prelados con muchas hachas á los lados; luego cuatro Regidores, la caja del Infante, y doce caballeros doce hachas con sus dos maceros delante. Con que la procesion volvió á la iglesia; y celebrado el oficio funeral con mucha solemnidad y luces, los huesos del Infante fueron sepultados en el claustro, en la capilla de Santa Catalina, caja ó fundamento de la torre, donde permanece el túmulo con la reja, en cuyo friso está la inscripcion siguiente: Aquí yaze el Infante Don Pedro, fijo del Señor Rey Don Enrique Segundo, Era M.CCCC.IIII, año 1366. Allí sus capellanes celebran sus misas y sufragios aniversarios¹²⁷. En la misma capilla fueron sepultados los huesos de los obispos. Los de María del Salto fueron puestos en lo alto de una pared del mismo claustro, donde en una luneta se ve hoy pintado el milagro; y debajo, esta inscripcion: Aquí está sepultada la devota Mari Saltos, con quien Dios obró este milagro en la Fuencisla. Fizo su vida en la otra Iglesia. Acabó sus dias como Católica Christiana, año de M.CC.XXXVII. Trasladóse en este año de M.D.L.VIII.»

«Trasladóse su cuerpo (de Marisaltos) al de la Iglesia nueva, y oy dia sobre su sepulchro en la alta pechina de la pared de la segunda nao del dicho claustro, está dibujado con grande arte y primor el milagro con el año que sucedió, que fue el de mil y dozientos   —382→   y treynta y siete, y un rótulo sobre un túmulo pincelado de negro, que dize: Aquí está sepultada la honrada dueña Maria Saltos, con quien Dios obró este milagro en la Fuencisla; hizo su vida en la Iglesia vieja, y acabó sus dias como Católica Christiana, año de 1237. Trasladóse á esta Iglesia año de 1558.»

«En el año de Christo de 1204 acaeció en la ciudad de Segovia, que una muger de un Cavallero, dió quexa á los jueçes, que á la sazon eran, de una judía, diziendo que cometía adulterio con su marido y la hazía mal casada. Los juezes, favoreciendo á la muger del Cavallero, tomaron algunos testigos, que más de presumpcion   —383→   que de vista depusieron; y dieron sentencia contra la Judía á que fuese despeñada. El lugar, de donde en aquel tiempo despeña[ba]n, es una peña muy alta, que llaman en aquesta ciudad la peña Gragera, y está fuera de la ciudad, debaxo de la qual nace una fuente, que se llama oy dia Fuencisla, y tiene en el medio della tantos riscos, que la persona que della fuere echada se hará pedaços antes que llegue al suelo. Fue, pues, llevada á ella la Judía por los ministros de la justicia, y desnudándola todas sus ropas sino es la camisa, atáronle las manos atrás. Y viéndose la Judía en tan gran peligro, al tiempo que la querían echar de la peña abaxo, llamó con muy grande devocion á la Virgen nuestra Señora, que la favoreciesse y ayudasse, y dixo en alta voz: O Virgen Maria! como vales á una Christiana, socorre á una Judía; y como sabes que yo soy sin culpa, assí me socorre y ayuda. Luego los oficiales y ministros la arrojaron de la peña abaxo con muy gran furia; y vió la Judía (segun despues confessó) cómo una paloma muy blanca la llevó y la acompañó hasta ponella en el suelo tan suavemente, como si no uviera caydo de cabo alguno; y hallóse desatadas las manos y consolada grandemente.

Estavan presentes á este tan señalado milagro gran muchedumbre de gente, assí Christianos como Judíos; los quales quedaron muy maravillados. Y la Judía, como se vió libre de tan cruel muerte, demandó luego el Baptismo queriendo ser Christiana, y pidió que fuesse su nombre Maria. La qual fue luego llevada á la Iglesia Cathedral desta Ciudad, y baptizada; y fuele puesto por nombre Marisaltos: Maria, porque llamando á Santa María fué librada de la muerte; y Saltos, porque de tan gran altura no recibió pena ni lesion alguna. Y quedóse por toda su vida dentro de la dicha Iglesia...¹³⁰.

Dios la favoreció á esta santa mujer, y le dió espíritu prophético; como se afirma por algunas personas fidedignas, que oyeron á sus mayores que un Dean desta Santa Iglesia de Segovia, que á la sazon era, queriendo yr á Roma, y aderezando lo que era   —384→   necessario para su camino, viendo la vida y santidad de Marisaltos, le dixo que rogasse á nuestra Señora le enderezasse aquel camino, y le llevasse y traxesse con bien. Y que ella le dixo que no curasse de aparejarse para yr á Roma; que procurasse de aparejar su ánima y conciencia, porque dentro de quinze dias avia de andar y yr otro camino más largo, y passaría desta presente vida. Y que assí, el dicho Dean dexó lo de Roma, y aparejó su consciencia y alma lo mejor que pudo, y falleció el dia señalado. Y es bien de creer, por lo que della dize el Fortalitium fidei quod resplenduit spiritu prophetiae; aunque no declara en qué debe ser esto...

Falleció la dicha Mari Saltos en la Iglesia Cathedral desta ciudad de Segovia año de 1237. Y en lo alto de una pared de la Iglesia vieja estaba pintado el milagro sobredicho; y cerca dél pintada su sepultura; y junto de ella colgado su tocado. Al presente está en la Iglesia nueva dentro en el claustro, como se vee oy dia.»